“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”一语，出自民间善书《安士全书》。
清朝周安士居士所著的《安士全书.文昌帝君阴骘文广义节录》
“遇佛得度
帝君曰：予以吕后怨怼（duì）奏帝，未报而擅行之，虽一时快意，然气平即悔。翌日玉音荐降。以海神晁闳，劾予擅用海水，陷溺平民五百余户，以口计之，二千余命。除予前身仇怼八十几人外，余俱夭枉。帝命赐谴，以予为邛池龙，羁囚积水之下。连年旱虐，水复为泥，身既广大，无穴可容，烈日上临，内外热恼，八万四千诸鳞甲中，各生小虫，咂啮不已，宛转困苦，不计春秋（地狱一昼夜，人间五百年）。一日晨凉，天光忽开，五色搜趣网祥云，浮空而过。中有瑞相，绀
（gàn）发螺旋，金容月莹，现诸妙相，希有光明。山灵河伯，万圣稽首，欢喜赞叹，声动天地。复有天香，缭绕四合，天花纷堕，堕处生春。予乃耳目聪明，鼻观通彻，心清口润，UycEUlnMpV声音发扬。仰首哀号，乞垂救度。诸圣咸谓予曰：“此西方大圣正觉世尊释迦文佛也（大丈夫当如此矣），今以教法，流行东土。汝既遭逢，宿业可脱。”予乃踊身入天光中，具陈往昔报应之理。世尊曰：“善哉帝子，汝于向来，孝家忠国，作大饶益。特以人我之相，肆兴残害。汝今复有怨亲之想，与瞋恚愚痴之念否？”予闻至理，心地开明，无人无我，诸念顿息。自顾其身，随念消灭（罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔），复为男子。得灌顶智。www.souquanme.com予归依焉。”

罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔
因为我们有“心”，所以造业，造善业享福报，造恶业受苦，所造所受的都是我们的心
如果我们能将这个道理明白，仔细思维，我们生活在这个世界上，生生世世，循业受报，
是谁在造业，谁在受报呢？
罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔－－－这是很高明的忏悔法，但一般人只能做到“相似”的观空，也就是从理上说的空。真正达到这个境界要实证得空性。证得之后，无我，无人，无众生，无寿者。如何受报？即使被割截身体，也不生嗔恨。但我们身体疼痛，明知空，想空掉它就是空不掉，所以该受报还是受报。
http://www.hdjy.org/bbs/dispbbs.asp?BoardID=19&id=3257
佛语，是指佛经中的句子吗？
1菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
2一花一世界,一草一天堂; 一叶一如来,一沙一极乐。
3前世五百年的回眸才换得搜趣网今世的擦肩而过
4罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
5诸法因缘生, 我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
6此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
7一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
8一切皆为虚幻。
9不可说。
10色即是空，空即是色。
11人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
12大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
13苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 。
14我不入地狱，谁入地狱。

如何彻底忏悔业障。业是过去造孽缘和罪业。藏在八识田www.souquanme.com里。因果相遇时，因果还自受。所以就需要把藏识里面的种子灭悼。凡造诸业皆因贪心，从身，语，意而产生[捂脸]所以忏悔文里有，从身语意之所生。一切业障求忏悔。这里注意了！罪从心起将心忏，心若灭时罪即亡。心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔关键在心灭罪亡。这里灭的是一切的贪，瞋，痴慢心。一切妄想执着心。[耶]所以修行者，内修净清心土，外行自然与道合一，把藏识里面的业力种子全部更换成金刚佛种子。大显觉性。慈悲心自然生起。一切戒和行愿皆俱足。因万法不离其心故。所以没有谁能替代你消业。拿多少线也是与消业八杆子打不着的事。这也叫定业不可转。佛的不能之一这个也叫了生死。没谁带替你修行。所以有自己吃饭自己饱。自己生死自己了之告戒祝福所有人加油加油 再精进供有缘者参考。