形容凡事要遵照辨证发展规律，不可急于求成。
比喻只有破除旧的、错误的//www.souquanme.com东西，才能建立新的、正确的东西。
发散解释：不塞不流，举个例子，就拿江水与湖泊来说，湖泊在江水的搜趣网旺季蓄积江水，是"塞",能够阻止江水的汹涌，但是在江水的淡季，湖泊补充江水，是"流",这样江水就不会枯竭断流，能够更长远的流动。
不止不行，也来举个例子，一个人登高山，走一段就需要休息一段时间>这是"止"休息够了再继续登山，这是"行",如果他一直走却不休息就会像夸父一样累死，最终不会登上山顶，所以不止不行。

年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，www.souquanme.com何不为乎？夫固将自化。
出自《庄子-秋水》

后一句是:子欲养而亲不待
出自《韩诗外传》卷九，原文是“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
以上的叹息是皋鱼在父母死后有感而发的。皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好侍床，现在已追悔莫及了！
皋鱼以“树欲静而风不止”，来比喻他痛失双亲的无奈。树大不喜随风摆动太多，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑。风不止，是树的无奈；而亲不在则是孝子的无奈！
因为这缘故，后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。
前句是:吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。

亚里士多德曾提出这样一种观点：离群索居者，不是神灵便是野兽。揆诸当下，新时代的边界感也一直为人热议：或曰行有所止，又有言融后而通，破而后立。
可正如苏子自评为文：常行于所当行处，止于不可不止。在神灵与搜趣网野兽之间，我认为允执厥中，才是更好的选择。用守界澄明心境的神灵来束缚野兽，又以其勇破界，奋而担之使命，与时代相融为一。
守界作为人与生俱来的禀赋，可澄心养志以明得失。
我曾见过香摘星星的小孩被父母严厉的目光击退九天揽月的壮志；见过将纷扬之雪隐喻为雪花膏的农村女孩在嘲弄中丢掉奇绝简美的想象。守界，即保有个体的边界感而不至被光怪陆离的情感信号左右我的成长轨迹，对于生活在互联网浪潮中的我们，这是一种弥足珍贵的品质。他们的言语是观点而非事实，他人的观点是视角而非真相。只有明确了守界于我们的意义，我们才能在保持自我与外界中“宁静而致远”。
然而，一味地守界无异于故步自封。犹如井底之蛙，长天阔水，远山沧海便与其无关。守界是为破界奠定精神基石，地基建成，大厦当破势而出。
世界则作为人与世界建立深切联结的天梯，让人们明白：没有人能成为与世隔绝的孤岛，每个人都是广袤天地的一部分。
之于个体，塔可夫斯基早已给出了破界的答案：我把命运系在鞍上，像少年策马奔www.souquanme.com向世界。人作为社会性的生物，在群体中与人交往，渴望关注，渴望散发光与热本就是我们的天性，既然如此，为何不循性而为，迎风而舞，让自己的流光盛年绽放华彩，充分体现价值呢?外界虽会改造我们的思想，但随朝晖来去，我们的思想再造成就的是内在理性与信念大厦的落成。
之于国，破界为发展提供广袤天地，为全人类和谐发展携来福音。犹记得“山川异域，风月同天”的期许与《图兰朵》中“消失吧黑夜”的呼喊。破界使一国在外交中充分掌握主动权，也更使各国互联，人类命运共同体的愿望趋于现实。
其实，守界与破界跟生活从未稍离。以守界明志臻破界之境，以破界之视界反哺守界之灵魂，可使人精神丰盈且言行致一。
以守界之境担破界时代之命，破烟月迷魂寨而袖星斗安邦策，绽放粲然独特的生命光华！
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