这个姑娘嫁过门之后，定使家庭和顺又美满。

"之子":之，意这。子，古代兼指儿女，在这里专指女性。

"于归":古代指女子搜趣网出嫁。于，虚词，无实义。归，表示出嫁。

"归"(归)右边"帚"乃"妇"之省，指女子。左下"止"表示脚走路(如"步"上部)。左上为"阜"之省，表示山冈。

整个字表意女子出远门。古时女孩待字闺中，只有出嫁才出远门。故"归"的本义是出嫁。文人用"于归"作为"嫁人"的替代语，在婚礼间或婚宴上表示对新人，特别是新娘子的祝福，可谓颇具文化品味。

扩展资料：

原文：

《诗经国风周南桃夭》

桃之夭夭，(翠绿繁茂的桃树啊，)

灼灼其华。(花儿开得红灿灿。)

之子于归，(这个姑娘嫁过门啊，)

宜其室家。(定使家庭和顺又美满。)

桃之夭夭，(翠绿繁茂的桃树啊，)

有蕡其实。(丰腴的鲜桃结满枝。)

之子于归，(这个姑娘嫁过门啊，)

宜其家室。(定使家庭融洽又欢喜。)

桃之夭夭，(翠绿繁茂的桃树啊，)

其叶蓁蓁。(叶子长得密稠稠。)

之子于归，(这个姑娘嫁过门啊，)

宜其家人。(定使夫妻和乐共白头。)

《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。

头一章写"花"，二章写"实"，三章写"叶"，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽;写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗?密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，是一派兴旺景象啊!

《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?

"桃之夭夭，灼灼其华"，很美，艳如桃花，还不美吗?但这还不行，"之子于归，宜其室家"，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。

这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。

楚国的伍举就"何为美"的问题和楚灵王发生了争论。

伍举说:"夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为?"(《国语楚语》)很清楚，伍举的观点是"无害即是美&qu搜趣网ot;，也就是说，善就是美。

而且要对"上下、内外、大小、远近"各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调"善"与"美"的www.souquanme.com一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。

参考资料：

国风周南桃夭_百度百科

1.
这句话出自《诗经国风桃夭》。
2.
桃之夭夭，
翠绿繁茂的桃树啊。
3.
灼灼www.souquanme.com其华。
花儿开得红灿灿。
4.
之子于归，
这个姑娘嫁过门啊。
5.
宜其室家。
定使家庭和顺又美满。

1.
这句话出自《诗经国风桃夭》。
2.
桃之夭夭，
翠绿繁茂的桃树啊。
3.
灼灼其华。
花儿开得红灿灿。
4.
之子于归，
这个姑娘嫁过门啊。
5.
宜其室家。
定使家庭和顺又美满。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
许多爱情诗歌都充满惆怅，桃夭的欢快让人不由自主地跟着微笑；现在的人也许对于婚姻嗤之以鼻，然而没有婚姻的爱情如同风中飘摇的风筝，让彼此缺少温ndcIXqVV馨与踏实。很多女生喜欢看婚纱，憧憬着有一天自己也能成为幸福的新娘，在桃花盛开的灼人粉色中享受幸福美满，这就是桃夭带给我的感动。