深情过后且无情什么意思?
太过执迷才会忽视其他的,有些感情,唯有放下,你才有收获真情的资格。
过往别回头,以后别将就,深情别错付,真爱别无视!
别人跟你说多情自古空余恨,有情恰似无情什么意思
多情自古空余恨,有情恰似无情
自古以来的痴情者大多是投资失误的,他们本想将爱情当成知本论所说的协新价值与正能量,却爱错了人,爱情变成了怨恨,变成了资本论所说的剩余价值与负能量,这就是多情者自古以来空有余恨,当然,也有一生相爱而没有余恨的。有情人不一定要时时表现出来,但在床上总是能发现的,如果对方做爱不热情,就是真无情,反之,如果对方的身体不断迎合你的爱抚,那就是假装无情,实则有情,这就是超级混血美女施国宝在知本论中所说:好女人要床下端庄似无情,床上疯狂才有情。
有情恰似无情-浅析卓东来(《泪痕剑》观后感)(下)
[有情恰似无情-浅析卓东来(《泪痕剑》观后感)(下)]从此,卓爷认定了司马是他此生唯一的知己,他可以为他机关算尽,赴汤蹈火在所不惜,司马对他的诚挚关心更让他自小渴求的温暖亲情变得具体,他就像他的兄弟,比亲兄弟更血浓于水的兄弟,肝胆相照、无话不谈、推心置腹,他好不容易得到了这样的一个朋友,怎么可能不拼了命地去珍惜?于是他将对自己孪生弟弟所有的歉疚自责全都一股脑地加倍补偿在司马身上,为他付出自己所能付出的一切,下意识地透过对司马的好,来为他杀死弟弟的行为赎罪…他得到了什么?或许只是从那无边的自我折磨苦海当中短暂脱离的片刻宁静和安慰吧…遗憾的是,司马和他,毕竟是有著本质上的不同,有情恰似无情-浅析卓东来(《泪痕剑》观后感)(下)。司马是个聪明人,他也知道成功之路不是只靠光明正大的努力就能够办到的。所以尽管他向往堂堂正正坦坦荡荡的行事为人,他依然会跟著卓爷打家劫舍杀人放火,因为那些所谓的罪恶,是换取成功的捷径,也是必须背负的牺牲。不同的是,卓爷做这些事觉得理所当然问心无愧,他做了该做的事,别人怎么评断他都无所谓;但司马,理智上虽能了解,感情上却从来无法真正的接受。是非善恶的观念是那么地牢不可破,他每做一件,心里的愧疚自责就多一分,他越来越瞧不起泥足深陷的自己,越来越对这些耍权谋换来的成功地位感到疲惫,也越来越看不惯卓爷不择手段的作风。他是劝过卓爷的,我相信。以司马的为人,他必定曾对卓爷好言相劝,要他不要再耍这些见不得人的小手段。但卓爷又何尝是个会听劝的人?他一旦决定了要怎么做就必定会贯彻到底,而且理由之充足绝对让人无从反驳。这无关乎控制与否,卓爷压根没想过把司马当成自己的傀儡这回事,他只是依循自己完美主义的性格,做自己认为该做的事,也要求司马做他该做的事而已。那些事若司马有身为总镖头的自觉,本来自己就该去做,他只不过聊尽提醒的义务,或在司马走错方向时加以纠正罢了。辩不过卓爷,再加上看到那坚定却又全然真诚的眼神,司马还能说什么?唯有握紧双拳咬紧牙根地忍耐吧…观察入微心思细密的卓爷,怎么会不知道司马在想什么?就像他能察觉司马心情不好时就会小心避谈一些不愉快的事一样,既然司马无法认同那些做法,那就他一个人来做吧!于是,有了隐瞒,有了先斩后奏,这些不是出于卓爷的刚愎自用,而是出于他对司马的体贴。他希望司马只要安心地享受成功的果实,专心做他光明磊落的大英雄就好,要是知道这些黑幕只会让司马苦恼,他宁愿不要让他知道。刚开始,司马必曾感到如释重负。他不用再去做那些令他反感的事,他可以『眼不见为净』,反正以卓爷的手腕,事情也绝对会乾净俐落地解决,他半点责任也不须负。所以他们又尽释前嫌和好如初,司马还是对卓爷的全心付出满怀感激,而且彼此之间形成了一种默契:卓爷认为司马可以接受的事,就会提出来跟司马讨论;要是不提,司马也不会多问;就算多问,卓爷也不会说。在这样的默契之下,司马的确过了一段省心的轻松日子,他明白、也相信卓爷所做的一切全都是为了他、为了大镖局好,所以他放手让卓爷去做,自己不干涉,也不许吴婉去过问,毕竟探问这些事无异于自揭疮疤,他希望在自己妻子儿女面前,永远都是顶天立地俯仰无愧的英雄形象。可是日子一长,当令他莫名其妙天外飞来一笔的『捷报』越来越多,他动摇了。他开始发现太多事情在他背地里进行,他几乎都是最晚知道的那一个;身为总镖头而被卓爷赋予的一些『符合身份的行事准则』(如大张旗鼓收杨坚为徒)也令他倍感压力、无法任意而为;更重要的是卓爷缜密的心思、计划、分析力和执行力,就算只是事后闲聊起来都令他胆战心惊,那些他连想都想不到的事,卓爷不仅都想到了,还拟好了万全的应对方案,这叫他情何以堪?对卓爷的劣等感、自卑感、不自由的感觉已在他心中投下阴影,吴婉又在旁念念叨叨煽风点火,令他平日累积的怨气无处发泄,终于,所有的感激都被消磨殆尽。卓爷那淡定自若的态度,成竹在胸的表情,再再都开始令司马觉得万分刺眼。所以他开始语带讥讽,利用自己对卓爷的了解,想尽办法找机会挑毛病用言语刺伤他,他想看到他生气、他受伤、他失败、他不完美的那一面。卓爷何尝不知道司马是在藉机发泄?所以他选择退让,选择隐忍,选择沉默,对司马的冷嘲热讽从不抵抗,他不想和司马起冲突,也知道任何的争辩都于事无补。但司马夸赞朱猛的那些话却著实刺痛他了,他为了司马为了大镖局辛苦擘画一切,到最后却被他视为春风雨水暖气阳光的唯一朋友指责得如此不堪…吴婉说卓爷是在吃醋,连司马讲到惹卓爷生气时都显得自鸣得意神采飞扬,但我却从那紧紧握拳的冷冷一笑中,看到卓爷半带自嘲的黯然神伤…司马当著他的面夸奖谁,那些都是其次,真正伤到他的,是司马对他的轻贱啊…面对卓爷一而再再而三的消极反应,司马原本想藉机好好发泄一场的激昂斗志也冷却了。他变得自暴自弃,自甘于所谓「傀儡」的身份,像卓爷问他准备何时与小高决战,还有决战前的禅房喝酒那段皆是如此。他用这种方式向卓爷表达他的不满,卓爷虽然明白,但该做的事还是得做,所以他也只能无奈地放手随司马去闹,两人的关系陷入僵持。剧场看戏和围困红花集这两段泪痕剑的原创剧情,对这种僵持的局面作了极好的说明。听到戏子说的那些彷佛司马心声的对白,卓爷的眼中充满了哀伤,他只是一心想把事情做得尽善尽美,让司马成为最完美的大英雄,却万万没有想到他对司马的期许和付出竟让司马感觉是他一意孤行,害司马像个*纵的傀儡一般在众兄弟面前抬不起头…那绝非他的本意啊!但当司马忍无可忍跳上舞台,护住与卓爷立场相近的角色跟其他人大打出手时,卓爷还是被司马的情义深深感动了…尽管他们之间曾有过那么多的误解和无奈,司马还是愿意叫他『兄弟』,还是愿意为了他挺身而出…他怎能不为之动容?连我这个身为局外人的观众,就算看到后来司马藉机背著卓爷溜出大镖局,让人感觉剧场的一切都像是为了达到这个目标的刻意安排、虚假作戏,我却宁愿相信那句『兄弟』和大闹剧场的举动是出于司马的真心,若非如此,听到那句话后眼神黯然的卓爷、紧张地守在司马门外等待诊疗结果的卓爷、和为了将天下第一神兵泪痕剑献给司马不惜围困红花集的卓爷,就实在是太可怜了…直到听见郭青关于红花集蒙面人的报告,卓爷这才察觉事有蹊跷,当他从起疑到几乎确认那个蒙面人就是司马,他该有多么心寒、多么心痛啊…至此,围困红花集的意义早已不再是为了得到泪痕剑,而是为了逼司马出面,就算出面是为了叫他撤兵他也甘愿,因为那至少代表司马还愿意行使他身为总镖头的权力,还没有背弃大镖局、背弃他…他为了这条留给司马的退路坚持不动手直到最后一刻,司马却仍不领情,宁愿牺牲红花集的所有人也不愿拉下脸出面承担责任…双方开战后,卓搜趣网爷心中那句「这些人将为你的固执竖起墓碑」,想来除了气愤难当的报复之外,也有著深深的失望和悲哀吧…气归气,卓爷仍是担心著司马的安危,所以他不仅要郭青去彻查死者,更一个人漫步在彷佛死城般的红花集,脸色阴沉却藏不住忧虑地寻找司马的踪迹,直到他无意间发现蝶舞,看到自她手中跌落的令牌…那证实了他的所有猜测,但他却仍顽强地不肯相信司马真的要背叛他,可惜蝶舞、两位大夫和吴婉所说的事实,在在粉碎了他对司马『清白』的最后一丝希望…他痛心疾首,疯狂地挥鞭在蝶舞身上发泄他对司马背叛的怨恨和伤痛,那是卓爷第一次彻底的失控,打在蝶舞身,痛到淌血的是卓爷的心啊…之后,离间朱猛小高,将雄狮堂逼上绝路;计擒萧泪血,夺下那口箱子,卓爷登上了他事业的巅峰,击败了一切对手,但他暗夜独酌的身影无比寂寞,彻夜不眠的表情无比空洞…没有了可以分享这一切荣耀成就的人,他再怎么满意也高兴不起来…只有司马的声音,让他瞪大了眼,真正打从心底ooFAQeFhMF展露笑容。他加快脚步迎出去,满脸欣慰,眼神温柔,司马终究是回来了,一切脱轨的事都可以恢复原样,他们终于能够并肩站在成功的顶峰,笑著为梦想的实现而感动了…没想到,等著他的,是另一次彻底的决裂和心碎。面对司马声泪俱下的无情指控,他沉默,满腹辛酸委屈化成了无法抑止的泪,自那高傲的眼中滑落…他笑了,笑得苍凉,他付出一生心血,换来的就是「因为你有病!」「我要你现在就走,我永远不想再见到你,永远不要你再管我的事情」…那他二十几年来不分昼夜呕心沥血为司马为大镖局所做的一切,又算什么?痛到极致,能让他不崩溃的,只有将满腔血泪化为冷冷的怒火。拼死奋斗了二十几年的成果,没有人会甘心放手的…所以他决意违背司马的要求而留下,甚至想过要亲手毁了司马…但听到那句「如果你卓东来也死在这里,那么我生命之中最重要的一部分,也就全死在这里了」之后,他还是心软了。即使司马再也不顾念兄弟情份朝他刺来的一剑让他肝肠寸断,他还是无法下手杀司马,只能扬起自嘲的笑,冷冷地转身离开,赌气似地告诉自己没有司马他也会活下去,跟大镖局同在,观后感《有情恰似无情-浅析卓东来(《泪痕剑》观后感)(下)》。讲得洒脱,事实却不然。跟司马决裂后的卓爷确实想过要靠自己一人的力量独撑大镖局,维系他和司马曾经共有的梦想,但他的思绪却无时无刻不被往昔的美好回忆所纠缠,那是他奋斗至今的动力,没有了司马,没有了这份动力,他其实已经空掉了,变得什么都不在乎了。跟小高同桌对谈的卓爷眼中几已看不到往日自信笃定的凌厉神采,有的只是无奈的苦笑和无尽的空虚,唯一能让他留在大镖局的,或许只是对过往的念旧,和那份随著完美主义而生的强烈责任感吧…红花集再度见到司马,令卓爷本已如一潭死水的心又再次溅起了涟漪,他不由自主地叹了口气,默默地站在小高身后,看著他向司马挑战。他还是放不下司马的,但司马带给他的伤害却也还令他忿忿难平,所以他把泪痕剑递给小高时那句「他没有剑,你有啊!」还有闪过小高一剑后那句「好了,没事了,动手吧!」,乍看之下像是他对司马早已恩断义绝不管司马死活,甚至像有意把司马当作让小高杀之立威的祭品;但当他对司马解释吴婉的计谋不论谁都会被瞒过去时,那温和的表情和真挚的眼神,再再都说明他已经原谅司马了,司马只不过是被蒙蔽的受害者,只要把事情解释清楚,他还是他的好朋友,还是他的好兄弟。看见吴婉的出现和那不识好歹的挑衅笑容,卓爷的怒气达到顶点。她的所作所为他能理解,因为他们同是为达目的不择手段的那种人;但他绝不能原谅她如此欺骗司马、让司马伤心!他想杀了吴婉为司马出气,司马不辨是非一味护短的拦阻却让他困惑又气愤,他当机立断地斩去司马中毒针的左臂时,司马对他判断的肯定不是已经证明他们和好如初了吗?为什么到头来,司马还是抛弃了他,随吴婉而去?!看著并躺在车厢内的司马和吴婉,卓爷的眼神满是不解和凄凉,只是那幽怨的『为什么…?』司马已经再也不会回答他了…司马的死,带走了卓爷的一切,梦想、朋友、兄弟、二十几年的心血、和最深刻最真挚的感情,他真的已经生无可恋、死不足惜了。原著中有个没拍出来的伏笔,让人很能体会此时卓爷的心情:司马跟卓爷在谈论洛阳钉鞋战死一事的时候,司马觉得卓爷似乎很尊重钉鞋,卓爷立刻承认,因为他认为钉鞋非常有用,也许比朱猛其他弟子加起来都有用。司马:「是不是因为他随时都可以为朱猛去死?」「死并不是件困难的事,他也不会随时为朱猛去死,」卓东来说:「只要朱猛活著,他一定也会想法子活下去,因为他要照顾朱猛,他对朱猛就好像一条老狗对它的主人一样。」卓东来冷冷的接著道:「如果他随时都想为朱猛去拼命,这种人也就不值得看重了。」司马超群忽然笑了,大笑:「我明白你的意思;」他说:「我非常明白。」卓东来冷冷的看著他,冷眼中忽然露出种比刀锋更可怕的愤怒之色,忽然转过身,大步走了出去。卓爷入浴时,萧泪血闯入浴室,胁迫卓爷带他去找人那段:「你没有见过我,也没有见过我出手,你怎么知道我真的比你强?」萧泪血淡淡的问:「你有没有想到过,也许你一出手就可以杀了我?」「我没有想到过。」卓东来说:「这一类的事我根本连想都不去想。」「为什么?」「因为我绝对禁止自己去想,」卓东来笑得彷佛有点感伤:「一个人如果还能活下去,像这一类的事就连想都不能去想。」萧泪血冷笑:「所以你宁愿变得像一条狗一样听话,也不敢出手?」「是的。」卓东来说:「这个世界上有很多事都是这样子的。」。反观卓爷和小高朱猛的最后决战,萧泪血现身后:萧泪血:「你是不是想激我出手?」「是。」卓东来面对雾中的人影,居然完全没有一点畏惧之意。「我说过,如果到了非死不可的时候,谁也逃不过的。」他的声音听来居然也和萧泪血一样,一样冷淡而高傲:「可是我也相信,你自己恐怕也未必有把握能断定,今日究竟是谁要死在谁手里?」。从上面这三段叙述,可以归纳出一个结论:卓爷敬重钉鞋,是因为钉鞋跟他一样,他们都会为了认定的人不惜一切想办法活下去,即便是忍辱偷生,这在跟萧泪血的那场入浴戏里得到了证明。但司马一死,卓爷认定的人已经不存在了,所以他对活下去这件事也不再执著,才会敢于展现自己骄傲的本性,向萧泪血挑战。换句话说,此时的卓爷已经完全豁出去,连自己的生死都不在意了。他只是平静地为所有的恩怨寻求了结,至于自己能不能活下来?要是活下来了,之后要怎么做?我相信卓爷压根没去考虑这些事,他并非一心求死,但也绝非依旧雄心万丈想要称霸天下,他只是彻底地被掏空了,空到只能平静地、漠然地、迎接自己和所有人最后的结局。我并不认为卓爷输给了命,尽管一切看起来都和泪痕剑的诅咒那么地相符。但对卓爷这个一生都在跟命运相抗的坚强的人来说,说他输给了命,不啻是种侮辱。泪痕剑的诅咒说死的人是萧大师的『独生子』,但卓爷并非独生子,他有胎死腹中的兄弟,也有同父异母的哥哥,所以他的死不能视为泪痕剑的诅咒成真。再者,只要卓爷手中拿的是那把破剑武器,就算小高手里的不是泪痕剑而是普通的剑,卓爷会不会死?答案还是会,所以泪痕剑跟卓爷的死,也没有那么绝对必然的关系。没错,卓爷是死在泪痕剑下,这是无法改变的事实。但要说这是卓爷命中注定,我却实在无法苟同。若非他对郭青手下留情,郭青哪有机会对他隐瞒吴婉和孩子们的死?又哪有机会偷走箱子、放走萧泪血?若非他对萧泪血手下留情,萧泪血哪有机会逃出卓爷的宅院,赶赴红花集创造出那把破剑武器?若非他对小高手下留情,小高哪有机会拿//www.souquanme.com著泪痕剑与他进行最后决战?所以若说卓爷败了,也是败在他自己的聪明,和他的有情、他的仁慈之上,跟命运什么的,没有关系。当卓爷看到剑上泪痕消失的那一刻,想必很感慨吧…他最想知道的身世之谜,居然到他死前才揭开…他以为自己一直都是孤身一人,原来他还有个同父异母的亲兄弟…他终其一生都在不断追求兄弟之情,到最后却死在自己亲兄弟造出的武器、设下的陷阱里…多么讽刺、多么荒唐可笑,却又是多么地凄凉悲哀啊…最后,还是要向泪痕剑所有的演员、编导和工作人员致上深深的敬意和谢意。感谢造型师和化妆师,设计了如此精致脱俗的戏服,卓爷那唐代的白色高领长袍/斜肩短披风/追钉鞋那套紫色短打造型实在太对我胃口啦!紫色和白色/蓝色和金色的搭配层次也非常棒,一整个有气质…赞!(PS.日月凌空的唐代帝后及大臣朝服也用过这种高立领设计,想来应有经过时代考证?我对服装史是不太了解…)感谢美术设计/场布/道具,把所有的室内景都设计得那么大气而又奢华典雅,我对卓爷私室里那幅裹纱持剑狂舞的女子壁画尤为钟爱,比大廰的猛虎图更得卓爷真髓啊!感谢摄影师和导演,让每个镜头都是那么地美,而又风格独具,最喜欢卓爷夜里独酌、镜头俯瞰满室烛火;和讲到无刀胜有刀时往上仰拍,卓爷一边是『紫气东来』、一边是『超群』那个气势惊人的镜头,还有诸多族繁不及备载的经典画面…为您们的运镜功力膜拜呀…(PS.武术指导/舞蹈指导/高山流水那段的配乐人员/后制动画人员请再加油…这几点是本剧最大的遗憾…)感谢编剧人员,您们的努力弭平了我在看原著时,对死在红花集朱猛刀下的究竟是孙通还是郭壮那个说法前后不一的无尽吐槽;为郭壮赴洛阳后的情节作了交代;也为亲手毒杀子女的吴婉作了较为人性化一点的铺垫,而且诚如焦恩俊先生所说,本剧节奏虽慢但环环相扣废戏极少,细细看来还是很过瘾的!(PS.我唯一感觉突兀的是司马对卓爷说「想你」,然后镜头突然跳接到卓爷在两面镜子中的内心戏那段,坦白说是有点看不懂为什么要加这段戏,是要表现司马那句话让卓爷产生了各种不同的情绪吗?恳请各位同好不吝分享指教…)感谢配音员张震先生,完美地配合卓爷的说话节奏演绎出那股阴柔沉缓却不流于女性化的特殊韵味,那几个卓爷在『恐吓』别人(如对吴婉说「我说的是郭壮啊」、还有对钉鞋说「我是怎么亲手杀了朱猛」等等)的段落,语气中的抑扬顿挫跟转折实在是运用得令人赞叹啊…(PS.印象中唯一有点小小情绪不顺的地方是司马跟卓爷谈洛阳血战那场戏,司马讲话刺伤卓爷后,到那句带著叹息的「不知道」为止情绪连贯都很OK,但后来卓爷再开口时语气就完全恢复原来的冷静了,个人觉得这里转得还是稍嫌太快了点…但瑕不掩瑜啦!)感谢所有认真敬业的演员们,是您们的通力合作彼此激荡,才有如此精采又耐人寻味的一出好戏!我其实挺欣赏演朱猛这位演员的表现的,那末路英雄身陷情网所有的痛苦惆怅全在眉眼之间展现,就算刚猛豪气略差了那么一些,却仍是层次分明打动人心的演出啊!更要感谢将卓爷演活了的焦恩俊先生!这个角色的难度之高真的超乎寻常,没两把刷子的人来演十之八九只会变成面无表情的木头一截吧!但在您的诠释之下,卓爷的眼神、表情、脸颊的肌肉动作乃至举手投足,无一不饱含著充沛的情感,反映著他内心的细微变化,那比常人速度慢半拍的说话节奏在您的表演中定调地那么浑然天成,就算不形诸于言语,也能让观众感受到这个人平静压抑下的情绪起伏,替他叫好,被他感动,为他心碎,因他沉迷,这是何等不易啊!内心戏掌握到如此精密入微的程度,不颁座演艺金像奖给您真的是太对不起您的精湛演技了!深深感谢您塑造了这样一个优雅霸气狠辣却又深情的卓爷,这个角色和这部戏必将成为古龙小说改编武侠剧的经典之作,在我们心目中永垂不朽!更愿能藉此作让更多人看到您的实力和努力,让您接演的角色一个比一个更有深度和内涵,为您的演艺之路屡创高峰!谨以此文,献上一个卓爷迷及新生焦迷最诚挚恳切的深深祝福,并愿卓爷身//www.souquanme.com后能够不再心伤,回归真我,笑看天下…君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉何足贵,但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁!--李白《将进酒》《全文完》 〔有情恰似无情-浅析卓东来(《泪痕剑》观后感)(下)〕随文赠言:【人生舞台的大幕随时都可能拉开,关键是你愿意表演,还是选择躲避。】
情恰似深情,这里漏了一个什么字,求帮忙
惟其深情,恰似无情。漏了一个“无”字,无情恰似深情。望采纳!
为什么说多情之人终无情,深情之人最无情
多情 无情
佛法实际上是让我们断掉人对世间的这种贪爱,因为在人间有了贪爱,所以你才有了轮回。人为什么会轮回?就是因为有太多的贪爱,爱房子,爱男女之人,爱名、爱钱、爱利。佛陀当年在古印度的时候就提倡大道无情,就是说,你要把人间自己认为的一些贪爱、情谊慢慢地斩断,无情,表面上看起来是无情,实际上你是一种慈悲啊。
感恩大慈大悲救苦救难观世音菩萨,感恩龙天护法。今天是佛陀的出家日,出家就是不染世间的污泥浊水,拥有智慧,永得解脱。佛陀舍弃了小家,成全了大家,我们学佛做人,就是在人生的道路上不要只为自己,要为众生,所以,两千五百年前,佛陀就知道出家乃成佛的必经之路。我们今天虽然没有出家,但是我们要像出家人一样,精进、努力,身没出家心出家,不要身在小家,总是自私地想着小家,要心想大家,我们要舍去人间的名利,克服自身心中的杂念,洗涤意识当中的浊念,才能永断轮回,一世修成。
今天师父跟大家讲,佛法是断小爱、存大爱的一个大乘佛法,任何自私自利的人都不能成佛。每天只想着自己的人,他是不能成佛的。因为断了小爱,你才会大爱,你才能大慈大悲。如果整天想着自己,想着自己的那个小家,你哪来的大家?如果你整天地沉迷于人世间世俗的一种爱,今天爱这个,明天爱那个,为了自私而狭隘的那种爱,你这种小爱就会让你心中的自私心爆发。现在很多人爱别人都是有目的的,实际上对别人的爱有目的只是一种欲望,是一种表现,不是真爱。表现是什么?
只是给人家看的一种行为,还有一种就是欲望,因为我爱你,我就会有自己自身的一种欲望在身上,这跟佛法讲的慈悲是不一样的概念。为什么要出家?就是为了让你忘记自己的小家,你才会想到众生和大家。因为你有一个小家,你整天就会在自己的欲望当中活着。
我们不要去拥有世间那些非常俗气的欲望,因为那些欲望只能满足你在人间暂时的享受,而你将失去的是断灭人间的慧根。如果我们真正地爱世间的人,就要舍己救人。佛法实际上是让我们断掉人对世间的这种贪爱,因为在人间有了贪爱,所以你才有了轮回。人为什么会轮回?就是因为有太多的贪爱,爱房子,爱男女之人,爱名、爱钱、爱利。佛陀当年在古印度的时候就提倡大道无情,就是说,你要把人间自己认为的一些贪爱、情谊慢慢地斩断,无情,表面上看起来是无情,实际上你是一种慈悲啊。
举个简单例子,消防队员舍己救人去救火的时候,如果他想到了他还有家,他还有孩子,他要是在里面被烧死了,他的太太就没有丈夫了,他的孩子就没有父亲了,那么他就是小爱,这个时候,大楼着火了,最后整个楼都塌了下来,里面死掉的是一千个人,如果消防员想到有多少个父母亲会死去,多少个孩子就会没有父母亲了,他勇敢地去救火,那么他就是大爱,这个看似对家庭的无情实际上是一种大爱慈悲,所以,一定要把大爱和小爱的概念分清楚。
舍小爱,才能变大爱,佛法在世间,不离世间觉。这是什么意思呢?今天佛法传到人间,我们离不开觉醒啊,因为在世间我们的杂念太多,我们太可怜,所以你想觉悟,你必须要觉醒,就是要让你明白在人间没有一个人可以活得很长久,超过九十、一百,再长的生命都是有终结的。学佛人必须要知道,所有的一切在人间都是痛苦的,佛法就是告诉我们人间无常,人间就是在你的意念当中存在着生死。
因为你今天一个意念想通了,你就获得生命,你要是一个意念没有想通,你可能就丧失了自己的生命,自 杀的人就是一念之差,最后就走掉了。
佛法告诉我们,念念在生死之中,念念在轮回之中,所以,我们经常在轮回。与其最后总有痛苦离开人间的一天,为什么我们不早点做准备呢?师父在两年前、三年前就提醒过很多人,他们的胃会生癌症,那他们为什么不能在两、三年前就开始当心自己的肠胃呢?道理就是这样的。所以,早点做准备,早点舍去自己的贪念,不要贪人间的东西,就像很多人一辈子放不下孩子,最后孩子大了,有了女朋友、男朋友,把爸爸妈妈就舍弃了,这一切会给你带来更大的痛苦、更多的烦恼。
有的人说,我们学佛后跟爸爸妈妈接触少了,我们孝敬他们也少了,这对不对?正相反,只有这样,你才能救度成千上万的爸爸和妈妈。难道别人的父母亲我们就不应该去救吗?难道我们就只救自己的父母亲吗?这就是大爱和小爱的区别。佛陀当年在皇宫里完全可以做他的太子,有那么多的妃子,有那么多的莺歌燕舞,他逃出城墙,为我们世人发现了这条路,你说,他的妻子痛苦不痛苦?他的爸爸妈妈痛苦不痛苦?
但是想一想,我们现在幸福不幸福?有多少人离苦得乐了?如果不是我们这位伟大的世尊,不是我们这位伟大的释迦牟尼佛,我们今天坐在这里能学佛吗?哪有佛法在人间啊?
要懂得爱护自己的慈爱之心,要舍去自己的小爱,为自己的父母可以做事,但是为全世界的父母我们要做更多的事情。今天,师父实际上也很伤感的,今天是佛陀的出家日,你们坐在下面的很多人修得真的很差,没有很多时间给众生,每天为了自己在奔忙,想想佛陀,舍弃这么多的名利,找到了这么好的一个佛法给我们传到今天,我们应该觉得很羞愧,对不起佛陀。观世音菩萨慈悲我们,让我们懂得慈悲别人,而我们天天就只知道自己,我们哪有一点爱心啊搜趣网?天天还活在瞋恨心当中,你们自己拿自己的佛心出来,比一比,对一对,你们还是活在人道。
佛学当中经常讲到“六度”,今天师父把这个“六度”拿出来跟大家讲一讲,就是要大家知道怎么样能够尽快地修成菩萨。这些都是佛法,但是师父是从另外一个角度跟大家讲。“六度”就是六种人生修行的方法,佛家讲“六度”,就是布施到彼岸,
我一辈子布施到彼岸;
或者持戒到彼岸,我一辈子持戒,都能成菩萨;
第三,我忍辱到彼岸;
第四,我精进到彼岸;
第五,禅定到彼岸;
第六,智慧到彼岸。那么,这个彼岸是什么呢?彼岸就是清净无染的世界,从学佛、大乘佛法来讲,彼岸就是觉醒,彼岸就是让你懂得内心的干净,寻找到一种永远保持心理平衡的境界,这是用现代话给你们做解释,因为一个人在心理上能够保持这个境界平衡,什么都想得通,这个人的思维就已经到达了彼岸。
佛教的六度波罗蜜,讲的就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。般若是什么呢?就是智慧。学佛学到最后,就是要有智慧,如果你没有智慧的话,你的一生什么事情都做不成。想一想,如果你没有智慧,你能够忍辱吗?你会精进吗?你没有智慧,你会禅定吗?你会持戒吗?你没有智慧,你会布施给别人吗?
佛陀在菩提树下宣讲佛法49年,讲的就是般若智慧。现在很多人做出来的傻事,缺少什么?不是说这件事情你做傻了,而是因为你没有智慧,你今天还在做傻事,因为你没有智慧,就是没有般若啊。