出自孔子的《学记》
原文：大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
翻译：大学的教育，要让学生时时练习，一定要用先王正典进行教学，休息一定要有固定住处。学习的关键在于练习基本功，学习音乐时，如果课余不练习基本指法，课内就不可能把琴弹好；学习诗书时，如果不依靠课余广泛练习比喻，课内就不能学好诗书；学习礼法时，如果课余不学习各种场合办事应酬的规矩，课内就学不好礼仪。总的来说，如果对这些课外的操缦、博依、六艺不感兴趣，就不可能对《诗经》、《尚书》等正典感兴趣。所以，君子学习的方法是：时刻放在心上，任何时候都不能放弃学习，休息时也要做与学习有关的事情，哪怕闲暇旅游时也要牢记学习。这样，才能潜心于学业并亲敬师长，与学友和睦相处并深信所学圣贤之道，即使离开师友也不会违背。《尚书.兑命》篇中说：“一个人只要能做到敬重圣贤之道、逊顺于学业、时时练习、立即行动，他就会学业有成。”这就是它所要表达的意思呀。

【答案】C
【答案解析】试题分析：孔子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现的认识论道理是认识应当和实践相结合，实践是检验认识正确与否的唯一标准，因为听其言而观其行，体现了诺言要经过实践的检验，②③符合题意；①项事物是变化发展的是唯物辩证法的道理，并不是认识论的道理，故不选择；④项评价人既要听其言更要观其行不是哲学道理，不入选，本题正确答案为C。
考点：本题考查实践是检验认识正确与否的唯一标准

当初我对于别人,是听到他的话就相信了他的行为;现在我对于别人,是听到他的话还要观察他的行为(是否与所说的一致).

听其言，观其行
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子搜趣网曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语?公冶长》（节选）
孔子在评价其弟子宰予时所说的话。孔子的弟子中有“十哲”，即《论语?先进》所载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事：冉有、季路。言语：宰予、子贡。文学：HfMzyQKF子游、子夏。”其中“言语”科的翘楚是宰予和子贡。宰予“利口辩辞”，能言善辩。刚开始孔子因为宰予的能说会道对他的印象不错，但是越到后来，宰予的“不仁”就日渐显露出来。他曾提出孔子“三年之丧”的制度不可取，认为可改为“一年之丧”。孔子批评宰予“不仁”，认为“子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也”。更甚者后来宰予大白天睡觉，不去读书听讲，被孔子骂做是“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”。
随着对宰予的了解日渐深入，孔子渐渐意识到自己先前对宰予的看法错了，于是他反省自己，认为“以言取人，失之宰予”。他说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于搜趣网人也，听其言而观其行。”意思是说要想了解一个人，除了听他说的话，还要观察他的行动，看他是否言//www.souquanme.com行一致。晋朝的傅玄说“听其言不如观其事，观其事不如观其行”，说的也是这个意思。对于“听其言而观其行”的方法，孔子在《论语?为政》篇中又作了进一步的发挥，他说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”意思是说了解一个人，要看他言行的动机是什么，观察他为了达到目的所采取的方法是怎样的，还要考察一下他安心于做什么，也就是他最有兴趣做的是什么。以这样的方式去考察一个人，他还有什么可以隐瞒得了的呢？
强调“言行一致”、“知行合一”，这也是辩证唯物主义认识论的一个基本原则。只有这样，我们才能客观真实地把握认识对象