宫阙的拼音
宫阙的拼音是gōng què。
解释：古时帝王所居住的宫殿。因宫门外有双阙，故称宫阙。
近义：宝殿、宫室、宫廷、宫殿、皇宫。
出处：
杜甫《秋兴》之五：“蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。”苏轼《水调歌头》：“不知天上宫阙，今夕是何年？”
明顾炎武《复庵记》：“太行、碣石之间，宫阙小陵之所在。”《东周列国志》第三回：“渐渐逼近镐京，连月烽火不绝。又宫阙自焚烧之后，十不存五，颓墙败栋，光景甚是凄凉。”
造句
1、看尽三十三宫阙，最高不过离恨天。数遍四百四病难，最苦不过长牵念。天下归元
2、明月几时有，把酒问青天。不知世界末日，何时会出现。天中宫阙再展，人间风云突变，翻身奴隶把家还，与我共赏十五之月。问你呢，十五可否一见？
3、愿所有心绪化作一只喜鹊，今夜随风飞上九天宫阙，银河上空展翅辉映浩魄明月，俯瞰苍茫参透花开花谢，祝福有情人幸福永久，不管月圆圆缺。七夕快乐。
4、紫禁烟花一万重，鳌山宫阙倚晴空。玉皇端拱彤云上，人物嬉游陆海中。星转斗，驾回龙。五侯池馆醉春风。而今白发三千丈，愁对寒灯数点红。
5、明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
用城和悦造句亲们帮忙想想
【城堡】堡垒式的小城。
【城池】城墙和护城河。也指城市。
【城府】旧指城市和官署。比喻待人接物的心机：～很深、胸无～（指为人坦率）。
【城郭】泛指城市。城：内城的墙。郭：外城的墙。
【城隍】
①指护城河。
②道教所信奉的管理城市的神。
【城门失火，殃及池鱼】城门失火，用护城河里的水来救火，水干了，鱼也就死了。比喻无故受牵连而遭受祸害或损失。
【城阙】城门两侧的望楼。引申指京城、宫阙。
【城市】人口集中、具有一定规模的工业、交通运输业、商业聚集的以非农业人口为主的居民点。是历史上手工业和农业分离、阶级和国家出现时产生的。现代城市是区域政治、经济和文化的中心。
【城市规划】城市各项建设发展的综合性规划。内容包括：确定城市性质、规模和布局，libot统一规划、利用城市土地，综合部署城市经济、文化、基础设施等项建设。
【城市化】指由于社会生产力发展而引起的城镇数量增加及其规模扩大，人口向城镇集中的过程。也包括城市建设水平的提高，城市居民生活方式的变化。又称城镇化。
【城市贫民】城市中无固定职业，依靠自己劳动为生的贫苦的人。
【城下之盟】敌军兵临城下被迫签订的条约。后泛指被迫所签的屈辱性条约
不知天上宫阙 阙怎么读？？？
不准瞎说~词义
一般含义
阙 读quē时做姓氏，主要分布在湖南，浙江，江苏，福建，安徽等地。不做姓氏时，读què，代表宫阙，城阙的意思。念jué时有去除，挖掘，毁伤的意思。 <动> 去除 [remove] 以待会而考之，亡者阙之。——《周礼》 挖掘 [dig] 若阙地及泉。——《左传》 毁伤 [damage]。如:阙翦（削弱，毁坏） 另见quē；què 阙 quē
<名>
缺点；错误 [fault;slip;error] 次之又不能拾遗补阙。——汉司马迁《报任少卿书》 裨补阙洞。——诸葛亮《出师表》 又如：阙败（因失误而把事情搞糟）；阙政（有毛病的政治措施）；阙失（失误；错误） 豁口，空缺 [gap] 昔者女娲氏练五色石以补其阙。——《列子汤问》 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。——《水经注》 又如：阙陷（凹陷） 指待补的官额。即缺额 [vacancy]。如：阙车（古代兵车的一种。用以补缺的战车，如现在所谓的机动预备部队）；阙簿（缺额登记册） 姓
阙姓
阙（Què 阙）姓源出有四： 1、起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。 2、来源于以封地名为氏。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地名为氏，称做阙姓。 3、来源于以地名为氏。春秋时期孔子居住在阙里，后来住在这个地方的人，就把地名当作自己的姓氏。 4、来源于傕姓。部分“傕姓”改成了“阙姓”。
词性变化
<动>
削减；毁坏 [cut down;ruin] 又欲阙翦我公室，倾覆我社稷。——《左传成公十三年》 阙更减赋，尽休力役。——《汉书》 又如：阙翦（毁坏） 空缺；缺少。也作“缺” [be short of] 三纲之道，天地之纪，毋乃有阙?——《三国演义》 又如：阙遗（缺少；遗漏）；阙少（缺少）；阙遗（缺少；遗漏）；阙少（缺少）；阙笔（缺笔画）；阙漏（空隙）；阙略(缺漏） 欠，应给而不给 [owe] 逃死阙税，取于居者，一室空而四邻亦尽。——《新唐书》 通“掘”。挖 [dig] 若阙地及泉。——《左传隐公元年》 阙为深沟。——《国语吴语》
<形>
残缺；不完善 [incomplete;fragmentary]。如：阙典(残缺的典章制度）；阙略（残缺；不完备）；阙陋（残缺简陋）；阙焉（不完备） 另见jué；què
建筑中的“阙”
阙是从防卫性的“观”演变而来的一种表示威仪和等级名分的建筑，因系双阙孤植，“中间阙然为道”，故称“阙”。 按其所属建筑性质，分为城阙、宫阙、墓阙、祠庙阙。
常用词组
阙如
quērú [be wanting] 空缺；缺然；欠缺 君子于其所不知，盖阙如也。——《论语子路》 礼仪制度阙如也。——《后汉书孝和皇帝纪》 竟告阙如
阙疑
jue yí 解除疑惑， 多闻阙疑
阙
què <名> (形声。本义：古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观。二阙之间有道路） 同本义 [watchtower on either side of a palace gate] 阙，门观也。——《说文》。徐锴曰：“以其阙然为道，谓之阙。以其上可远观，谓之观。” 挑兮达兮，在城阙兮。——《诗郑风子衿》 萧丞www.souquanme.com相营作未央宫,立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。——《史记高祖纪》 伏阙上平黎策。——清张廷玉《明史》 又如：城阙（城门两边的瞭望台）；阙竦（高耸如阙门）；阙下（宫阙之下） 宫门的代称 [gate of a palace]。如：阙下（帝王的宫阙之下。借指朝廷）；阙门（宫门。位于两观之间） 石阙。神庙、坟墓之前砌立的石雕 [stone statue] 音尘绝，西风残照,汉家陵阙。——唐李白《忆秦娥》 又如：太室阙；高颐阙 宫殿 [palace]。如：阙庭(宫廷）；宫阙（金阙。宫殿。也作天阙）；阙掖（宫廷） 帝王居地的统称 [court] 诣阙止书，书久不报。——《汉书朱买臣传》 另见quē；jué 略无缺处 通“缺” 空缺
上阙、下阙是什么意思？
请告诉我，上阙、下阙是什么意思？那么《水调歌头》的上阙是什么？“丙辰中秋，欢饮达旦......作此篇”这句又是什么？一首词的一段亦称一阕，前一段称“上阕”，后一段称“下阕”。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？
“丙辰中秋，欢饮达旦......作此篇”这句是小序。
拓展资料：
《水调歌头明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州（今山东省诸城市）时所作。这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。
词作上片问天反映执著人生，下片问月表现善处人生。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼词的典范之作。
名家品论：
宋蔡绦《铁围山丛谈》卷三：歌者袁绹，乃天宝之李龟年也。宣和间，供奉九重。尝为吾言：“东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流澒涌，俄月色如画，遂共登金山山顶之妙高峰，命绹歌其水调歌头曰：‘明月何时有？把酒问青天。’歌罢，坡为起舞而顾问曰：‘此便是神仙矣！’吾谓：‘文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？’”
宋胡寅《酒边集序》：一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首而歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。
胡仔《渔隐丛话前集》卷五十九：先君尝云：坡词“低绮户”，尝云“窥绮户”。二字既改，其词益佳。
胡仔《渔隐丛话后集》卷三十九：中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废。
元李冶《敬斋古今黈》卷八：东坡水调歌头：“我欲乘风归去，只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？”一时词手，多用此格。如鲁直云：“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜺。只恐花深里，红露湿人衣。”盖效东坡语也。近世闲闲老赵秉文亦云：“我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身？”
清程洪、先著《词洁》：此词前半自是天仙化人之笔。
刘熙载《艺概》卷四：词以不犯本位为高。东坡满庭芳：“老去君恩未报，空回首弹铗悲歌。”语诚慷慨，究不若水调歌头：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”尤觉空灵蕴藉。
郑文焯评《东坡乐府》：发端从太白仙心脱化，顿成奇逸之笔。湘绮王闿运诵此词，以为此“全”字韵，可当“三语掾”，自来未经人道。
王国维《人间词话》：东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。
“不知天上宫阙”中的“阙”怎么读？
阙：[què]。
“不知天上宫阙”意思：不知道在天上的宫殿。
出处：宋代大文学家苏轼的《水调歌头明月几时有》。
原文节选：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
译文：明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕libot在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间？
扩展资料此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。
前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。
最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与libot入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。
最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
作者简介：苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，自号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、文学家、词人、诗人，是豪放派词人的主要代表。
苏轼和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄。
词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家//www.souquanme.com；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
参考资料：百度百科-水调歌头明月几时有
