首先，随喜你。也祝贺你，即将的解脱者。
心经，全名：般若波罗蜜多心经。这是一部很好的经，也可以说是菩提之祖。
在读经时，从到到尾，环环相扣，每个名词字句，都要咬透，从经理解是中理义，并在生活中加以运用，于是，后面这咒语之义，就出来了。
其实，后面这咒语，是个呼唤，心灵的呼唤，行起的呼唤，菩萨道的呼唤，菩提得现的呼唤。
这心经，能让人看到真实一体的元明心，让众生从此法门而得解脱缚束，而得自在。
咒语，其时是清静的将心行起的作用。心起，即为动，动则有作用，是为功。在读这经是，只要在经文中理解，浸悟经中的理义，此心当下有变，是个转化，心有所明，即为动，DDCMDYE起了作用，是为功。所以说，读经时，说有功德，就是这意思。因为心成就了一切，心转，世界转，当下即往生。这作用的功力，是心。至于有没有德，那就看修行之人，在理解明悟经中之义后，能不能依此理义而修而为，于生活中是不是能如是安处，若是能合同于此道，是为有德。于是，功与德具成，这就是功德。
从读经，到理悟，到依法如世，这一过程，就是心DDCMDYE经的“般若波罗蜜多”，就是心经后面的咒语意思。就是通往菩提的路，通达菩提方法等意思。所以，这路，也就是说这经，真正读的，是读在生活中，运用在生活中。那经文，只是一个镜子，一个航标，一个能使自己不旁离的指导师。但真正要证得的，还是要自身于世道的修持。
稍微提供参考一下此咒语：
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
揭谛揭谛---揭者，是为去之义，达到之义，去经历、去体验的意思。是为去而达到之义。谛者，是为真谛，真理之义。大义是：去啊去，过去啊，渡过去啊，让我们去参证，去体验，去证悟，从而渡达万法的直实本质.（此为呼唤众生，将心行起，去参，去证，去理解万法之真谛，从而心离迷得悟，不再执妄，从而能有所为有所不为，为而不为，不为而为）
波罗揭谛---波罗，是为路，为出路，要达到目标而通过的路。波罗揭谛，就是呼唤我们，一起行于此修行之路，将我们的心远离一切迷离颠倒，弃妄从真，以得出离。波罗，也就是法门的意思，但不能单作法门理解。波罗的意思，大义就是修行，满足无量的修行，也就是去成就法门的意思。就是从生活中，于万法中，参证，体验，从而能明悟的这一个过程。波罗揭谛，则为满足，成就这真理之路。
波罗僧揭谛--- 僧者，净也，是为无量的清静，解脱一切，不受生死，不受缚束，得大快乐等。也就是无量最上清静，得大自在的意思。因为心能证到一切本空，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐，所以，心不再起妄念，所作不妄，一切得离，是心本净，称之为僧。波罗僧揭谛，就是呼唤众生，要以最清静的心，去修行此法门而能通达。同时，也在这清静修行的基础上，远离颠倒梦想，究竟涅磐，于是能得大自在。
菩提萨婆诃---菩提，这一词不好解析，当你能证到一切本为一体时，你就能觉了菩提之本义。大义是明了，觉悟之义。这有点像太极图，一阴一阳，本为一体，阴阳互生，阴藏阳现，凡事所物，尽有表里，表为阳，里为阴，但阴阳实为一体，一切本心所现。大概就是这意思。但菩提的本义，又不是那个太极图所能表达得了的。萨婆诃，就是成就，去圆满一切的意思。就是将自己所对应的一切，如经中所说的色，空，受，想，行，识，六根，等等。菩提萨婆诃，就是成就明了这一切本为一体，一切本空的真谛。
咒语难以详译，只懂那个意义就行。当你念此咒语时，心中涌现这一切意义，字与声，要与此义同步，如是，心当下即搜趣网静，心依义转，功行于当下。
其实，心经中，已经说的很清楚，搜趣网在此咒语之前，就说了：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”。那就说明了此经，就是咒语，此经文，你读了，能理解了，那心就在当下功行，依义而转，功成悟就。所以，心经，本就是一个咒语。同样道理，如是则知，很多有形的无形的经，都是咒语。
愿你早证无上菩提

《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

你好！
善哉解脱服：将“解脱”这种境界比作衣服，穿在身上，赞叹顶礼。
无上福田衣：“无上”是最高、没有能够珐胆粹感诔啡达拾惮浆超过的意思，
我今顶戴受：今天我愿顶礼接受，亦是受持的意思。
世世常得披：生生世世不退转。
末学也是抛砖引玉，还请各位老师、大德批评、指正。
祝愿福慧双增，吉祥如意。
南无阿弥陀佛
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