国以民为本，民以食为本，衣食以农桑为本
这句话出自《元史食货志》
意思是说要注重发展农业的意思
蒙古统治阶级发源于草原游牧民族，他们在进入黄河流域的初期，曾经尝试用自己原先擅长的畜牧业代替农业生产（后经耶律楚材的劝阻而收敛），这是一种倒退现象。
但是在元朝入主中国，基本平定全境之后，自元世祖时期即开始重视农业，很好地制定了有利于农业发展的政策，使得农业水平有了很大的提高。例如，禁止圈占农田为牧场，并派遣官员清理被侵占为牧场的民田，按籍悉归于民或听民耕垦；设立专管农业的机构，派人到地方检查农业生产（考核地方官吏政绩的标准――“五事”的前两个，便是“户口增、田野辟”）；招集流民，鼓励垦荒，并且免税一年，第二年税收减半；组织军民屯田；建设水利（中央与地方分别设都水监与河渠司），整治黄、淮水系（当时黄河经淮河入海，经常引起下游地区严重水患，元中央政府征调各地人力物力大力加以整治，从而免除了水患）。另外，在通惠河开凿之前，元世祖已经下诏命官员组织财力与人力凿通通河，以改变隋代大运河的水陆并用、迂回曲折的不合理走向。

      1. 有哪些关于"以民为本"的名言      1、安民者何，无求于民，则民安矣——清金缨《格言联璧》      2、安民之道，在察其疾苦而已.——明张居正《张太岳集》      3、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋王安石《再上龚舍人书》      4、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋王安石《再上龚舍人书》      5、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已.——《晚清文选(彭玉麟)力阻和议片》      6、不忧一家寒，所忧四海饥.——清魏源《偶然吟》      7、处富贵之地，要知贫贱的痛痒.——明洪应明《菜根谭》      8、大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力.——明方孝孺《瓦铭》      9、大约小变其治，则人为本，法为末.欲变法，先变人.大变其治，则法为本，人为末.——张鹤龄《晚清文选彼我篇》      10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.——宋李纲《病牛》      11、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林.——明于谦《咏煤炭》     &nbs//www.souquanme.comp;12、但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤!——宋文天祥《五月十七日夜大雨歌》      13、道也者，导之也，上导之而下遵以为路也.——清王夫之《读通鉴论》      14、得民心者，可以为官;失民心者，何足道哉?——元赵素《为政九要》      15、得土地易，得人心难.——《宋史杨简传》2. 有什么关于“以民为本”的名言      人民，只有人民，才是创造世界历史的动力(毛泽东)      ●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众(毛泽东) //www.souquanme.com;     ●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来(沃特纳)      ●上帝不会永远受到愚弄，人民最终将成为自己的主宰(海约翰)      ●民不畏死，奈何以死惧之?(老子)      ●人民的安危应当是至高无上的法律(西塞罗)      ●尊重人民，也就会受到人民的尊重(培根)      ●我从来没有埋怨人民，不论是现在或任何时刻(叶芝)      ●民者，万世之本也(汉贾谊)      ●民为天下国家之根本(宋石介)      ●为国者，以民为基(三国志)      ●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉      ●国以民为本，君以民为本，吏以民为本(汉贾谊)      ●民惟邦本，本固邦宁〈尚书〉      ●国以民为本，民以食为天      ●民为贵，社稷次之，君为轻〈孟子〉      ●天之生民，非为君也;天之立君，以为民也〈荀子〉      ●君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟----〈孔子家语〉      ●天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐(清黄宗羲)      ●国家之主人为谁?即一国之民是也(清梁启超)   &nb搜趣网sp;  ●人民至上就是:件件政治大事，要向人民请教(巴尔扎克)      ●虽然船在上面，水在下面，然而水仍是主人翁!(裴多菲)      ●以民情验天心(清康有为)      ●凡治天下必因人情〈韩非子〉      ●圣人治天下，体民之情，遂民之欲(清戴震)      ●众好之，必察焉;众恶之，必察焉〈论语〉      ●夫与民共其乐者，人必忧其忧;与民共有其忧者，人必拯其危----〈三国志〉      ●善治必达情，达情必近人(清唐甄)      ●天下何以治?得民心而已!天下何以乱?失民心而已!(清王韬)      ●王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也(宋汪藻)      ●失天下者，失其民也;失其民者，失其心也〈孟子〉      ●圣人无常心，以百姓之心为心〈老子〉      ●民心所归，大事可成;民心所离，立见灭亡(清陈天华)      ●自古天下离合之势常系民心(宋辛弃疾)      ●为政之道，以顺民心为本(宋程颐)      ●政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心〈管子〉      ●得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣〈荀子〉      ●民之所欲，天必从之      ●足寒伤身，民怨伤国      ●群众的怒火，谁也无力把它扑灭(维吾尔族)      ●触犯众怒的，死了都无处可埋(维吾尔族)      ●千人所指，无疾而终      ●千口唾沫淹死      ●得人心者永生(非洲)      ●大海不会干涸，人民不会迷路(苏联)      ●人民的声音就是神的声音(英国)3. 描写“当官为民”的诗句有哪些      1、荪独宜兮为民正(先秦屈原《九歌 少司命》)      2、独为匪民(先秦诗经《何草不黄》) aUjkiUxkP;     3、为民不利(先秦诗经《桑柔》)      4、劳民为君(魏晋曹操《度关山》)      5、不尔民为鱼(唐白居易《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》)      6、拥朱轮、特地为民来(宋卢炳《满江红碧眼真仙》)      7、为民乞雨(宋陈著《沁园春莲叶山前》)      8、民仰使君为食天(宋姚勉《沁园春鹤发鸦髫》)      9、为民广洽(宋无名氏《六州》)      10、端为民祈(宋无名氏《十二时/忆少年》)      11、五马为民来(宋无名氏《水调歌/水调》)      12、农为兵兮民重嗟(唐刘叉《冰柱》)      13、使汝发早白;长为南亩民(宋陆游《纵笔》)      14、扫除民蜮不为灾(宋黄庭坚《叔父给事挽词十首》)      15、后为檀岛土民所杀(清梁启超《二十世纪太平洋歌》)      16、亦本为民保(宋张镃《杂兴》)4. 中国古代关于民主的句子      “民主”一词，中国古文中的含义及例句。      (“民主”一词，中国古文中的含义与今不同)1、民之主宰者。多指帝王、君主。      《书多方》:“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。” 《左传文公十七年》:“ 齐君 之语偷。      臧文仲 有言曰:‘民主偷必死。’” 《文选班固》:“肇命民主，五德初始。”      蔡邕 注:“民主，天子也。” 《资治通鉴晋惠帝太安二年》:“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云:‘当有圣人出为民主。      ’”2、指官吏。《三国志吴志锺离牧传》:“仆为民主，当以法率下。”      到了近代(鸦片战争后)，民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。      (同现代解释) 郑观应 《盛世危言议院》:“君主者，权偏於上;民主者，权偏於下。” [郑观应(1842─1921)本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县(今中山市)三乡镇雍陌村。      他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年(1893年)正式出版。      该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。] “民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。      民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。其定义为:在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。      中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。      以民为本，古代一些重要典籍早有记载。《诗经大雅抑》有这样名句:“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”      劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。      《管子霸业》说:“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”      管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。孟子曰:民为贵，君为轻，社稷次之。      这是中国儒家政治哲学的集中表述。范仲淹说:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。      在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。      “民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面:(一)重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。      《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰:“国将兴，听于民;国将亡，听于神。”(二)爱民仁民。      墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。(三)安民保民。     &www.souquanme.comnbsp;《尚书》中云:“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。” 我国传统的民本观念是相对于君本(国本)、官本而言的(其实两者是对立统一的)，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。      统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云:“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。” 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。      以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。      “坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。      改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。      人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。      坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。5. 关于衣食的诗句      景福东厢诗赐书朝代:宋 作者:司马光 上圣固天纵，英艺皆绝伦。      时乘万几闲，翰动如有神。      用之当豫游，不忘安四民。      匪颁及群下，络绎来中宸。      毰毸灵凤翔，郁怒虬龙振。      清若四海秋，熙如天下春。      愚臣士芥微，亦受雨露均。      愿推赐书意，直以古义陈。      士本学先生，所求谊与仁。      农当服稼穑，昏作甽亩勤。      百工备用器，不治刺绣文。      万商迁有无，不通珠翠珍。      四业既交修，坐令风化纯。      人和衣食丰，天庆殊祥臻。      皇心正在此，非以能高人。

以民为本意思是把人民的利益放在第一。

“以民为本”的思想诞生于春秋战国时期。“民”就是老百姓的意思，与“君”相对。“以民为本”，用孟子的话说，就是“民为重，君为轻”。在唐朝以前，只有“以民为本”，没有“以人为本”。

唐太宗李世民当了皇帝之后，为避皇帝的讳，“世”改称“代”，“民”改称“人”。于是，“以民为本”就成了“以人为本”。但在唐朝，意思并没有变。，“以民为本”针对的是君主，“以人为本”比较的是人和物。

扩展资料

“以民为本”思想，在中国思想史上早已有之，也是历史上出现过的一些所谓贤君良相即人们通常所说的“好皇帝”和“好官”所主张过的统治理念，人们经常引用的“民惟邦本，本固邦宁”（《书五子之歌》）就是中国封建时代的一种典型的“民本思想”。

封建统治者中的开明派的“民本思想”是其统治经验较为清醒的总结，对于后来的人们，自然有其启迪、借鉴意义和警示作用。但是，这毕竟是站在封建统治者的立场上的一种经验谈。

中国古人把“民”比喻为“水”，说水可载舟，亦可覆舟，也属于这种经验谈。其根本目的都是为了巩固封建专制主义的统治，是为了维护皇权。这种“民本思想”常常是同封建统治者的“民可使由之，不可使知之”的愚民政策相结合使用的。

因为在封建时代“民”是与“君”、与“官”相对应的称谓，在封建统治者的心目中，“民”在根本上是归属于被统驭者、被奴役者，属于“臣民”、“小民”、“贱民”，并不是拥有平等权利的主人。

这种“以民为本”的思想，同我们今天所讲的马克思主义的“以人为本”的治国理政的根本理念，是有天壤之别的，是不能混淆使用的。

参考资料 人民网-“以民为本”与“以人为本”不是一回事