有些人之所以活的很有生气，那是因为他们心中有高远的目标，也就是仰之弥高，越高攀得越起劲。心中有了目标，脚踏实地，克服困难，向着既定的目标前进。每走一步就向目标靠近了一步，这一步很难，但通往胜利的目标，每一步都应该坚定，都不能放弃，要锲而不舍。独上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴fVGaVtkI；蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！做成一件事，可能很难，但是心中只要咬定目标不放松，一定会豁然开朗峰回路转。咬定青山不放松，任尔东南西北风！有此精神，何愁大事不成？

《论语子罕》：颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。

“仰之弥高，钻之弥坚”出自这里，意思说我抬起头看它，反而觉得它越高（就是更难看清楚），意思说，孔子的知识，他越深入去研究，就觉得越奥妙，就是，越学就获得越多知识，同时由于研究的层次更深入，就会感到未掌握的知识也更多、更难。“钻之弥坚”不用解释了吧。
这里在大白话文中插了两句文言，十分突兀，不伦不类。我不是反对白话文中插入文言文，而是这里用得不好，过渡不自然。但它就是在你们的课本里，认命吧。
仰之弥高，越高，“越高”就是前面的“弥高”；后面那句一样，“弥坚”就是“越坚”。字面意思就是这样，其它不说了。

仰之弥高,越高,攀得越起劲;
钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍
出乎其类,越类，被fVGaVtkI打越猛烈；
拔乎其萃，越萃，拔得越苦痛万分
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都是现实写照，叹息~~~~自古云：“木秀于林，风必摧之，人高于众，众必推之”原出自三国魏人李康的《运命论》——
“木秀于林，风必摧之;堆出于岸,流必湍之,行高于人,众必非之”。

《论语》论语子罕第九
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？ 吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
子曰：“吾有知乎哉？无知搜趣网也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有搜趣网？”知
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
子曰：“语之而不惰者，其回也与。”
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”
子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
子曰：“后生可畏，焉知来者之如今也？四十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。”
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也！”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
“唐搜趣网棣之华偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也夫何远之有。”