修合虽无人见，存心自有天知是什么意思
旧时国药业内有一句箴言：“修合无人见，存心有天知”，配制药剂，古语谓之“修合”。外人看来似乎多一味，少一味， 增一分，减一分无关生死，不伤大局，好像说的过去。但所谓“修合无人见，存心有天知”， 一个人的作为，外人不一定能够尽知，但其动机好坏，冥冥上天，自会知晓。
（引用他人）
积德虽无人见，存心自有天知是什么意思
1. 对学习和工作的事要进行事先的计划。每天、每周给自己定下学习和工作的计划目录，对所学的想学的感兴趣的知识进行系统的全方位的学习与记录。同时准备一个待办事项清单等，以备分析检查或查阅待办事项。
2. 对所计划的事情，当天就要做，并且尽自己的最大努力去完成，在笔记本、宿舍、手机、或电脑上通过不同的方式提醒自己，设身处地的考虑不同的问题。
3. 学会说“不”。生活就是这样，充满了未知，计划永远赶不上变化的迅速与无常，许多时候计划的好好的，碰到些许临时变化。如：朋友拉去聚餐、购物、又或者是其它无关紧要的事，遇到这种情况我们就要学会恰当的拒绝。一个人只有学会说不，才会真正的掌握自己的自由。
4. 要树立正确的时间价值与效率观念，避免所谓的“一分钱智慧，几小时愚蠢”的事情，有些时候为省一两元排队半小时或步行数占地，都是极不划算的，对待时间，我们就好比在经营一种商品，我们时刻都要有一个“成本与价值”的理念，要让他达到利益的最大化才是我们所追求的。
修合无人见 存心有天知是什么意思
“修合无人见，存心有天知”是乐家老铺的祖训，意思是“中药选料、炮制与制剂，虽然在作坊里进行，是人们看不见的，但是制药人的作为与动机，冥冥上天自会知晓。”它明示了乐家老铺制药人恪守遵循的制药准则，即是要存好心、做好药，要做良心的好药。修合无人见，存心有天知。
2.“修合无人见，存心有天知”出自北京同仁堂。
同仁堂为乐显扬创建於1669年（康熙八年〕，又称为乐家老铺。
乐氏祖籍浙江宁波，明朝永乐年间迁至北京。其后世乐显扬当了太医院吏目，创办同仁堂药室。其子乐凤鸣接续祖业，总结前人制药经验，完成《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》一书，明确提出了“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢省物力”的训条。树立“修合无人见，存心有天知”的意识。
1723年，清雍正帝钦定同仁堂供奉清宫御药房。其后同仁堂独办官药188年，历经八代皇帝。
“修合无人见，存心有天知”的意思是在无人监管的情况下，做事不要违背良心，不要见利忘义，因为你所做的一切，上天是知道的。
3.修合无人见，存心有天知。是一副对联，祖宗传下来的古训。
“修合无人晓，存心有天知”是一副对联，出处是北京的“同仁堂”大药店，据说这是“同仁堂”的祖宗传下来的古训。
“修合”二字解释为中成药的泡制过程，此联的含义是：在药品的泡制过程中，用药的斤两是否足称，用的药材是否上乘、制作过程是否真按规矩去做等等此类只有自己才会心知肚明的事情，旁人根//www.souquanme.com本无从了解和明白，但自己是问心无愧，是对的起病家的，而这一切上天都知道，自有公论。
4.国药业内有一句箴言：“修合无人见，存心有天知”
旧时国药业内有一句箴言：“修合无人见，存心有天知”，配制药剂，古语谓之“修合”。外人看来似乎多一味，少一味搜趣网， 增一分，减一分无关生死，不伤大局，好像说得过去。但所谓“修合无人见，存心有天知”， 一个人的作为，外人不一定能够尽知，但其动机好坏，冥冥上天，自会知晓。
5.“修合无人见，存心有天知。”与“和谐观”
中医药的精髓就体现在“和谐观”上。“和”的本意是指保持和恢//www.souquanme.com复人体的自身调节机制，使阴阳、营卫、气血、津液、脏腑等系统功能协调而维持正常的生理活动，且贯穿于理、法、方、药的全过程。也就是说：不和则病，病则治，治则和，和则寿。
中药和谐思想根植于传统中医文化之中，既包含传统中医文化的和谐因素，又具有养生保健的生命科学特征。中药的应用注重人体整体生理、病理的调整，协调各种功能系统之间的关系，致力于相互间的平和，使人体处于平衡的自然状态。因此，崇尚和谐是中医药文化的精髓与本质属性。
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和，即和谐。自古中国哲学强调“中庸”、“致中和”、“和为贵”、“和实生物”、“天非和不立，物非和不生”、“君子和而不同，小人同而不和”等箴言。
6.注意以下两行，有两个字的区别：
修和无人晓，存心有天知。
修合无人见，存心有天知。
7.“修合无人见，存心有天知。”关联，事无巨细。
人的各种思想行为，包括政治生命，经济生活，教育，律己，都跟“修合无人见，存心有天知。”相关联。
“修合无人见，存心有天知”是什么意思
朋友问“修合无人见，存心有天知”是什么意思啊，大虾帮忙啊！老北京有家叫万全堂的老药铺，最早开业在明永乐年间，比有名的同仁堂的年头还老，堂中有一幅有名的抱柱联，叫做：修合无人见，存心有天知。这副对联，一直到解放以后还挂在药铺的堂中。
所谓“修合无人见，存心有天知”，字面意思不难理解：在没有监管、他人不晓得情况下，在中成药炮制过程中药材是否地道、斤两是否足称、制作是否遵古全凭自觉。
虽无他人在场，但“上天”是知道的，所以不能违背良心，不要见利忘义，不可偷工减料，这是对民间“人做事，天在看”的朴素而直观的诠释。也许在外人看来多一味、少一味，增一分、减一分无关生死，不伤大局，但在制药人内心仍要坚持“取其地，采其时、遵其古、炮其繁”的训条。
扩展资料：
北宋神宗时在京都汴梁始设官药局，出售丸散膏丹“以利民疾”，这是世界上最早的国家药局。
北宋早期的王怀勇在《太平圣惠方》中记有“凡合和汤药，务在精专，甄别州土，修治合度，分两不差，用得其宜，病无不愈……是以医者必须殷勤注意搜趣网，再四留心，不得委以他人，令其修合。”这是现有文献中首次出现“修合”二字。
南宋时期，“官药局”将制剂部分称“收买药材所”或“修合药所”等，把出售药物的部分称为“卖药所”或“太平惠民局”等，专门经营药材和成药。
《宋史职官志》亦载，“和剂局、惠民局，掌修合良药，出卖以济民疾。”换言之，两宋以后，“修合”作为专用名词开始频繁出现。修者，实行、遵循、整筋、修制之谓也；合者，和合、整合、合度之谓也。
是故，“修合”就是《太平圣惠方》中“修制合度”之意。
官药局自宋经元到明，但从明朝中期开始式微——宁波乐氏第二十六世乐良才在明朝永乐帝朱棣迁都北京时到北京行街串巷、行医卖药，后经乐良才之子乐廷松（二十七世）、二十八世乐怀育，到二十九世乐显扬在1644年清军入关时当上太医院吏目，乐家就此步入宫廷为皇室治病。
乐显扬“喜读方书，善辨药材疑似”，认为“古方……修合未工，品味不正，不能应症。”遂于（康熙八年）1669年开办“同仁堂药室”。
其子乐凤鸣（三十世）在康熙四十五年（1706年）剞劂成书《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》，“收录古方、宫廷秘方、家传秘方、历代秘方362种”。
在序言中提出“遵肘后、辨地产，炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，树立“修合无人见，存心有天知”的意识——这幅名联即诞生于此，成为同行开铺做药的共同道德标准，延传至今。
参考资料：百度百科—修合虽无人见，存心自有天知
