“伯牙谓世再无知音，乃破琴，绝弦终身不复鼓”的意思是：钟子期死后，UPhinZFxVw伯牙觉得世上再也没有知音了，于是就摔破了琴，剪断了琴弦，终身不再弹琴了。

出自：吕不韦春秋战国《吕氏春秋本昧篇》

原句：伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

释义：钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。

谓：本义为“告诉”，由此引申多种义项，可分为“说出来的话”与“没说出来的心专里话”两大属类。说出来的，一般指说话者对事物的议论、观点；没说出来的，一般指看法、认为。

扩展资料：

创作背景

伯牙绝弦，也叫做伯牙鼓弦。是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不UPhinZFxVw会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。

所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情UPhinZFxVw重义的情感和知音难觅的现象。

伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期（仿佛就看到了高山）说：“弹得真好啊！我好像看到巍巍的大山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期（仿佛就看到了江河）又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！”钟子期死后，伯牙悲痛万分，拉断了琴弦，把琴摔破，发誓终身再不弹琴。他认为世上再也没有谁能成为自己的知音了。

不仅仅是弹琴这样，对人才也同样是这个道理。虽有能人，而不能以礼相待，为什么要求人才对你尽忠呢？就好像不善于驾驶车马，好马也不能发挥日行千里的才能。

知音难得，可遇难不可求。古人有云“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”遇一知己，生便无憾，可见知音之贵！

知音难遇，义气相投，总还易得。有共同的理想志趣，便可义结金兰。在大中华文化圈，妇孺皆知的便是《三国演义》中刘关张桃园三结义。

在一个桃花盛开的时节，刘备、关羽和张飞人生相遇，意气相投，便在一个开满桃花的园林，举酒盟誓，结为异性兄弟，不求同日生，但愿同日死。有难同当，有福同享，共同实现人生抱负。能不能实现另回事，忠肝义胆，义薄云天，总令人心生感动。

同志义士可为，知音亦非不可得。《列子》就记载，时演奏达人伯牙在泰山上触景生情，独自鼓琴，恰遇钟子期，听出弦外之音，高山流水，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河 ！至子期死，知音不在。伯牙摔琴绝弦，终身不复操，倾高山绝响，随流水而逝。令人感动不已，一直传诵至今。

此人间难得几回闻，还有更绝的，更令人心痛唏嘘，却是一个//www.souquanme.com外国传说，非但知音，何止破琴，虽未桃园结义，知音离去，却同日决然赴死，更添悲壮。

约在笈多王朝时期，古印度有一位伟大的诗人和戏剧家，叫迦梨陀娑，是梵文古典文学的代表作家之一，被旃陀罗笈多二世视为宫中宝贝。

同时期斯里兰卡的国王鸠摩罗陀娑也是一位大诗人，写了一部梵语诗《悉多落难记》，流传到印度，被迦梨陀娑读到，十分欣赏，便立即远行去会见这位国王。鸠摩罗陀娑国王久闻迦梨陀娑盛名，两人诗人一见如故，成为挚友，常在一起切蹉诗艺。

一天国王鸠摩罗陀娑去妓院赏玩，看到有一只蜜蜂飞落在一朵莲花上，心有所动，随手在墙上写下两句诗：“莲花初放招蜂来，落在花上心愉快。”随后他对在场人说如有人能续补后两句，愿以重金相赏。

恰巧第二天迦梨陀娑也到这所妓院消遣，看到墙壁上的两句诗，随手在下面补添了两句：“不伤花容只采蜜， 花枝摇动方离去。”

有个斯里兰卡妓女知道国王的诺言，刚好看到迦梨陀娑把全诗补全，她为了得到国王赏金，就将一代大诗人迦梨陀娑残忍杀死，然后禀UPhinZFxVw告国王冒充是她写出了下面两句诗。

鸠摩罗陀娑国王又来到妓院，看到下两句诗，却没轻易相信是这位妓女所作。便很快查明都是妓女的阴谋，再也不能与好友面对面一起诗歌相和了。

鸠摩罗陀娑万分悲痛，强忍泪水为迦梨陀娑举行了隆重的葬礼。在对迦梨陀娑尸体火化时，国王不能自己，竟毅然地跳入大火中，葬身火海，陪伴诗友而去。国王的五位王妃也随着跳入火中，为夫殉葬。

现场人无不失声痛哭，哭声一片，在场的文武百官和黎民百姓无不恸哭失声，场景悲壮！