最常见的一种墓志铭是用死者的身份和职业作文章。
在英国约克郡地区，牙医约翰凡朗的墓碑上写着："我一辈子都花在为人填补蛀牙上头，现在这个墓穴得由我自己填进去啦
在英国德比郡的一处墓园中，有这样一篇铭文："这儿躺着钟表匠汤姆斯泛碌耐壳，他将回到造物者手中，彻底清洗修复后，上好发条，行走在另一个世界。"
另一种常见的墓志铭主题，是当事人的死因。
在美国佛蒙特州安诺斯堡的墓园里，有一块碑上写着："这里躺着我们的安娜，她是被香蕉害死的，错不在水果本身，而是有人乱丢香蕉皮。"
在新罕布什尔州堪农镇上，一个教会执事为妻子刻了这样搜趣网的碑文："莎拉休特，1803~1840，世人请记取教训，她死于喋喋不休和过多的忧虑。"
还有一类墓志铭是由他人代为撰写的，幽默得过了头，几乎成了尖刻的讽刺。
英国铎尔切斯特地区有块墓碑上刻着："这儿躺着一个不肯花钱买药的人，他若是知道葬礼的花费有多少，大概会追悔他的吝啬。"
英国许若夏普地区的一处教会墓园里，有一则碑文，令人怀疑是出自一个向死者求爱未遂的粗鲁男子之手："骄傲而又矜持的玛莎恩，总是神圣不可侵犯，她拒绝给予男人的，现在都给了蛆虫。"
一些父母为夭折的婴儿撰写的墓志铭也颇令人玩味："墓碑下是我们的小宝贝，他既不哭也不闹，只活了21天，花掉我们40块钱。"
有对夫妻为出生两周便夭折的孩子写道："他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。"
大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”
大作家海明威的墓志铭：“恕搜趣网我不起来了！”
对任何一位画家的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。”
法国作家司汤达的墓志铭精炼：“米兰人亨利贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”
古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。”
卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”
马克吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”
贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。cMHwOXhxj”

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作cMHwOXhxj为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。