溪水无情似有情,入山三日得同行.
岭头便是分头处,惜别潺湲一夜声.
　　化无情之物为有情,往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段.这首短诗,很能说明这一点.
　　诗中所写的分水岭,大约是今陕西略阳县东南的嶓冢山.这是秦蜀www.souquanme.com或秦梁间往来必经之地,在唐代是著名的交通要道,故一般径称分水岭而不必冠以所在地.题称“过分水岭搜趣网”,实际上写的是在过分水岭的行程中与溪水的一段因缘,以及由此引起的诗意感受.
　　首句就从溪水写起.溪水是没有感情的自然物,但眼前这条溪水,却又似乎有情.在这里,“无情”是用来引出“有情”、突出“有情”的.“有情”二字,是一篇眼目,下面三句都是围绕着它来具体描写的.“似”字用得恰到好处,它暗透出这只是诗人时或浮现的一种主观感觉.换成“却”字,便觉过于强调、坐实；改成“亦”字,又不免掩盖主次,使“无情”与“有情”平分秋色.只有这个“似”字,语意灵动轻妙,且与全诗平淡中见深情的风格相统一.这一句在点出“有情”的同时,也就设置了悬念,引导读者去注意下面的解答.
　　次句叙事,暗点感到溪水“似有情”的原因.嶓冢山是汉水与嘉陵江的分水岭,因为山深,所以“入山三日”方能到达岭头.山路蜿蜒曲折,缘溪而行,故而行旅者感到这溪水一直在自己侧畔同行.其实,入山是向上行,而水流总是向下,溪流的方向和行人的方向并不相同,但溪水虽不断向相反方向流逝,而其潺湲声却一路伴随.因为深山空寂无人,旅途孤孑无伴,这一路和旅人相伴的溪水便变得特别亲切,仿佛是有意不离左右,以它的清澈面影、流动身姿和清脆声韵来慰藉旅人的寂寞.我们从“得同行”的“得”字中,可以体味到诗人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感于溪水的“有情”,也于“得”字中见出.
　　“岭头便是分头处,惜别潺湲一夜声.”在“入山三日”,相伴相依的旅程中,“溪水有情”之感不免与日俱增,因此当登上岭头,就要和溪水分头而行的时候,心中便不由自主地涌起依依惜别之情.但却不从自己方面来写,而是从溪水方面来写,以它的“惜别”进一步写它的“有情”.岭头处是旅途中的一个站头,诗人这一晚就在岭头住宿.在寂静的深山之夜,耳畔只听到岭头流水,仍是潺湲作响,彻夜不停,仿佛是在和自己这个同行三日的友伴殷勤话别.这“潺湲一夜声”五字,暗补“三日同行”时日夕所闻.溪声仍是此声,而当将别之际,却极其自然地感觉这溪水的“潺湲一夜声”如同搜趣网是它的深情的惜别之声.在这里,诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点,由“岭头”引出旅人与溪水的“分头”,又由“分头”引出“惜别”,因惜别而如此体会溪声.联想的丰富曲折和表达的自然平易,达到了和谐的统一.写到这里,溪水的“有情”已经臻于极致,诗人对溪水的深情也自在不言中了.
　　分水岭下的流水,潺湲流淌,千古如斯.看到过这条溪水的旅人,何止万千,但似乎还没搜趣网有人从这个平凡景象中发现美,发现诗.由于温庭筠对羁旅行役生活深有体验,对朋友间的情谊分外珍重,他才能发现溪水这样的伴侣,并赋予它一种动人的人情美.这里,与其说是客观事物的诗意美触发了诗人的感情,不如说是诗人把自己美好的感情移注到了客观事物身上.化无情为有情,前提是诗人自己有情.

　　楼主您好，这两句出自温庭筠的《过分水岭》，先来看看这首诗：
　　过分水岭
　　（唐）温庭筠
　　溪水无情似有情，
　　入山三日得同行。
　　岭头便是分头处，
　　惜别潺湲一夜声。
　　诗的前两句“溪水无情似有情，入山三日得同行”，字面意思比较好理解，溪水看上去无情却好像有情，进入山中三天溪水总是伴我同行。而究其原因，溪水源本是无情物，为什么诗人说它“无情似有情”呢？这是一个悬念，需要对下文进行阅读，这也是我把整首诗都发出来的原因。从第二句起全诗转入叙事，溪水有情的原因也逐渐明朗，诗人已在山中行走三日，总有溪水伴得左右，这为诗人原本枯燥的行程增添了一丝生机与趣味，溪水本是无情物，但溪水的存在如良友相伴，使诗人的旅途不孤单，诗人说溪水有情，其实是抒发自己的情感，表达了诗人对溪水的喜爱或者说是感激，感激溪水的相伴。
　　诗的后两句“岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声”，天的相www.souquanme.com伴马上就要过去了，过了岭头就要和溪水分头而行，是人内心升起了对溪水的惜别之情。而这种惜别并没有从诗人自己落笔，而是从溪水方面来写，以它的“惜别”进一步阐释溪水有情的原因，这是诗人的高明之处，也只有诗人才会有这种语言上 艺术表现力，尾句“惜别潺湲一夜声”正是对溪水有情的补充。诗人巧妙地利用了分水岭的自然特点，把这种特点与自己的联想相结合，将溪水的有情书写到了极致。

岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。
出自：过分水岭
作者：温庭筠
溪水无情似有情，入山三日得同行。
岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。