千古知音最难觅，人生难得一知己，举杯邀月情更长 。

释义：“人生得一知己足矣，斯世，当同怀视之。”这是赠给瞿秋白之辞意思是说只要有一个充分理解自己的AAWBIUaIMX真朋友就可以了。在艰难困苦之中，心灵深处的纽带牢固地连在一起，患难相扶。 要把自己的知己看做自己的同胞兄弟一样,爱人如爱己. 

出处：早期的鲁迅先生认为，文艺是国民精神的灯塔//www.souquanme.com，于是他创作了一组文学作品，企图揭出人民的病苦以引起疗救的注意。后来大革命失败，他认为他的文学创作只不过是让部分青年觉醒，而只是使他们象餐桌上的醉虾一样更加体验到精神上的痛苦而已。所以他寻找更加有力的战斗武器，大量创作以“匕首” 和“投枪”著称的杂文，直接揭露封建文化和黑暗现实。但是，传统的文学观念，对杂文是瞧不起的。而鲁迅先生从他一开始文学创作起，就一直受到反动文人和进步文人的围攻，侮辱，漫骂。瞿秋白先生在上海时，秘密会见鲁迅先生，整理鲁迅先生的杂文，写了《鲁迅杂感集序言》，高度评价了鲁迅先生杂文的社会意义和巨大价值。鲁迅先生感到非常满意，就写了这副对联相谢。意思是，知己难得，对中国社会有共同的看法；序言写得满意。

1、释义：以其精湛的专业知识传授他人（作经师）并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人（作人师）就不那么容易了。

2、出处：东晋史家袁宏的《后汉纪》有句名言：“经师易遇，人师难遭。”后来司马光把这句话写进他的《资治通鉴》。经师，研究或传授儒家经AAWBIUaIMX典的学者:人师。教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德。

经师出处：晋，袁宏《后汉记.灵帝纪上AAWBIUaIMX》“盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以卖丝之质，附近朱蓝耳。“东晋史学家袁宏记载，汉灵帝时期，太原名士郭泰博学多才，为人正直，普被推举为“有道”(汉代察举制度中的特举科目)。

郭泰在太学任教时，深受太学学生爱戴，推为领袖，名震京师。当时洛阳有一位神童魏昭，11岁就入太学学习。他拜访郭泰，表示愿意向他求学，说:“尝闻‘经师易遇，人师难遭’。愿在左右，供给酒扫。”《后汉纪，灵帝纪》

汉代重经学，经师众多，但其中真正能称为“人师”的却难得一遇。而有心向学的学生，最看重的，不是“经师”，而是“人师”。后来北魏时，魏帝器重大臣卢诞，要他当诸王的老师，也说“经师易求，人师难得。”

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《后汉纪》的撰写，经历了近十年的时间。袁宏所以采取编年体裁记录东汉史事，是受了荀悦《汉纪》编写成功的影响。《后汉纪》继《汉纪》而作，但袁宏面临的写作条件却比荀悦困难一些。

当年荀悦撰写《汉纪》的时候，只有《汉书》这一部已确立了权威地位的纪传体西汉史，他运用较高的史学识见和编撰技术，对《汉书》加以剪裁，就写成了卓有成就的新著作。

袁宏著《后汉纪》的前后，关于东汉史的著作有好多种，它们各有短长，袁宏所依据的资料要比荀悦繁富，遇到的困难和付出的功力更比荀悦多一些。

另外，在同类著作上，他有不少竞争对手，他必须在水平上超过他们，才能让自己的著作站住脚。经过历史的选择，现在关于东汉史的著作，只有范晔所著《后汉书》和袁宏所著编年体《后汉纪》保存下来，说明这两部书确有过人之处。