佛法中所说的"心"不是现代一般意义上大家所理解的心! 当前大家对心的理解上，有的误认为是“心脏”，有的误认为一般人的“思维”，而未能彻底明了心究竟是什么，有什么作用！
　　禅宗的开悟首要就是要“明心见性”——心无相，但妙用无穷，真空妙有！ 佛说“六道众生皆有佛性”，六道已经不仅仅指的是人，还包括天人、阿修罗、恶鬼、畜牲、地狱中的众生，其中众多有情众生具有神通，而神通只不过是“心性”的妙用而已！ 惟有真正“明心见性”，方能彻底明白“一切唯心造”！
　　关于“万法由心生”，佛说六道众生就是因为“心”的“贪嗔痴慢疑”蒙蔽了原有的佛性，才生出种种烦恼，做出众众业，因此“佛说一切法，皆为一切心。若无一切心，便无一切法！”
　　元音老人在《心经抉隐》中说：
　　佛教一切法门都是做心地功夫，无不从制心上下手。净土宗念佛法门，用佛号抓住这个心，让这个心不着相，入于空净。禅宗参话头，起疑情，把妄心隔断，而自然空净。密宗法门用身口意三密与佛、菩萨相应而转换这个心。都是由染转净，由妄转真，直到心地真空净了，自然证到无相的实相，而得大自在、大受用。我们用功要明白这个道理，把世事看透、看破，一切都不可得。放下一切，而证初心悟道。更进一步，在事境上锻炼，把执着习气消尽，打破法执，证得向上鼻孔，才得究竟。假如你执着有法可修、有果可得，则不自在、不究竟了。因为凡有所得即有所缚，反而不自在，得不到真东西。同时，有所得容易入魔，oduourThX非但成道不能，反而入魔有份。所以，“无所得”不仅是《心经》的宗旨，也是我们整个佛教的宗旨。
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　　佛说：“三界唯心，万法唯识。”那么，弘法的菩萨就以“三界唯心”为性宗，以“万法唯识”为相宗。
　　粗略分享以上知识，还望有缘人深读三藏经典，学习佛法，才能真正明白佛法的科学性、真理性！

‍心是动力源所在。由心性缔造的意识，已经不依赖外部环境，具备独立性。由心关联的参照体系，将物质运动转换成可以衡量的实质，构造相对时空在组合的世界之上纵深展开。一念可及千里，一心可定万年。其法如斯，诸般如是，源源不断，造之无穷。

世间万物由心而//www.souquanme.com生，万法自然，境由心生，这句话应该是指见到的感受到的都是心中所想的意思，心中有则有，心中无则无。

陆九渊曾说：“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。物理学早已经明确：物质的本质，与其说是坚固的粒子，不如说是波动的能量。而念头，也是能量。一切能量都有共振的频率，在一个极其精微的频率上，意识与物质就能够搜趣网发生共振。

不管你现在过得是什么样的生活，是落破潦倒，是病痛悲苦，是一无所有，都没有关系，重要的是你的意念，只要常发正念，并深信不疑，那就会带来物质相上的相应。

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肉眼所见到的并非真实存在，肉眼看不到的才是真实的存在。看到房屋、墙壁、身体都不是绝对真实的，本质上只是纯粹的能量。

身体看起来好像是由固体物质所构成，而这些固体物质可以分解成分子和原子，但每一个原子的内部有99.999%是空的，以闪电般的速度穿梭在这些空间中的次原子，其实是一束束振动的能量。

这些能量并不是随便任意振动，振动其实就是携带讯息，整个讯息场会把讯息传送到宇宙量子场，创造物质世界，即所看到的实相。

大正新修大藏经第
10
册
No.
0279
大方广佛华严经
夜摩宫中偈赞品第二十
应观法界性，一切唯心造。
“譬如工画师，
分布诸彩色，
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种，
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心，
然不离于心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议www.souquanme.com，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然，
应知佛与心，
体性皆无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住于身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世oduourThX一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。”

　　智渡法师开示：
　　“万法由心生，诸法因缘灭”：万法、诸法均指种种形形色色的现象，自然的、社会的，而这些形形色色、变化无常的现象和事、物，都是由其构成的要点、关键或中心所生发的，它们也将随之构成的基础和条件之消失而毁灭、幻灭或消亡。