意思是：自我尊重的人www.souquanme.com，别人也会敬重他。

自重的人更容易获得他人的尊重和理解，使他能够潇洒自如地面对人生，实现自己的人生价值。

重，是人类灵魂的支撑点，是成功的基石。在一个人的生命与成功的起承转合中，自重起着不可忽视的重要作用。

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典故

霍光是西汉大臣，武帝去世前，任命霍光为辅政大臣之一。武帝去世后，昭帝即位，昭帝年仅八岁，所以，国家政事都由霍光代为决断，霍光成了名副其实的权臣，在朝廷上呼风唤雨、没有敢违背他的意志。

有一天晚上，宫里忽然闹起了鬼怪，一时之间，宫里人都惊恐不安，一些大臣也都惊慌失措，宫里一片混乱。霍光担心有人乱中图谋不轨，便命人把管印玺的尚符玺郎召来，命令他说：“现在宫中混乱，你快把皇帝的印玺交给我。”

当时，印玺就在郎官身上，但那位郎官却说：“大人，没有皇上的命令，我是不能把印玺交给你的！”霍光大怒，说：“你难道还信不过我吗？”那位郎官说：“大人，我当然信得过您，但作为尚符玺郎，我不能背叛自己的职责啊！”霍光听罢，气得说不出话来，上前一步伸手去抢郎官手中的印玺。

没想到，郎官竟然拔出腰中的剑，厉声对霍光说道：“为臣之头可以给您，但皇上的印玺却不能给您！”见此情形，霍光就不再坚持要印玺了，并对郎官肃然起敬。第二天，霍光让昭帝下诏为这位郎官加秩二等、以示表彰。

1、“敬人者,人恒敬之”下句是：有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也:我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉。

2、这句话出自《孟子离娄章句下》的一句话。

3、原文如下：

孟子曰:"君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也:我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉"?其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由是也，君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰:'此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?'是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之:舜，人也;我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世。我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。

4、节选部分文章：

孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕 郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，夭有余岁。得志行乎中国，若合符 节。先圣后圣，其揆一也。”

子产听郑国之政，搜趣网以其乘舆济人于溱洧。 孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其 政，行辟人可也。焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之VrDPf，日亦不足矣。”

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如 国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。” 王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？” 搜趣网曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年 不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣。谏则不行，言则不 听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之 谓寇雠。寇雠何服之有？”

意思是：在逆境中，如果一个人积极寻求解决方案，而不是指望他人伸手救援，那么就总是会有人来帮助他的。如果一个人洁身自爱，不做有污品行和道德的事情，那么便总会有人爱戴尊敬他。

原文：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，出自《爱人者人恒爱之》。

意指爱别人的人，别人也永远爱他，尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

扩展资料：

1、《爱人者人恒爱之》选自《孟子离娄章句下》。短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章，《离娄章句下》选18章。

分别有《小恩小惠，不知为政》，《君臣之道，恩义为报》， 《中养不中，才养不才》，《有所不为，而后有为》，《言人不善，如后患何》，《言不必信，行不必果》。

有《大人不失赤子之心》，《深造的目的在于自得》，《博学详说，将以返约》，《以善养人，能服天下》，《声闻过情，君子耻之》，《人与禽兽的差别有多大》，《两可之间，最是为难》。

还有《逢蒙杀羿，羿也有过》，《西子蒙不洁人掩鼻而过》，《爱人者人恒爱之》，《不孝有五，不顾父母》，《齐人有一妻一妾》。

2、《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

3、《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。

参考资料来源：百度百科—爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之