清越在诗经的出处
清越在诗经的出处是出自《礼记聘义》：“叩之，其声清越以长。”
清越是汉语词汇，拼音qīng yuè，解释为悠扬。也指高超出众；清秀拔俗。声音悠扬动听：其声清越以长；歌声清越。
其他出处
宋苏轼《石钟山记》：“得双石於潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越。”
宋戴复古《题郑宁夫》诗：“玉声贵清越，玉色爱纯粹。”
明 冯梦龙 《东周列国志》第四十七回：“呼侍儿焚香一柱，取碧玉笙，临窗吹之。声音清越，响入天际。”
茅盾搜趣网 《子夜》十九：“在梦中，他也听得清越的钟声。”
《南史梁贞惠世子方诸传》：“善谈玄，风采清越。”
清钱青选《红情赠歌者细郎》词：“濯濯杨枝一种，韶华正清越。”
清越在诗经的出处是哪里?
这个词汇不是诗经里面的，出自礼记。
清越是汉语词汇，拼音qīng yuè，解释为悠扬。也指高超出众；清秀拔俗。
《礼记聘义》：“叩之，其声清越以长。”
词语用法：
(1) 一个清越似百灵鸟的啼叫声一样冲破了黎明前的黑暗，像刚刚经过千山万水的阻隔终于汇集成一支跳跃的音符，有着冲破阻力的自豪。
(2) 清越而瑕不自掩，洁白而物莫能污。
(3) 用我清越的歌用我真挚的诗，用一个自小温顺羞怯的女子，一生中所能，为你准备的极致，在传说里他们喜欢加上美满的结局，只有我才知道，隔着雾湿的芦苇，我是怎样目送着你渐渐远去。
(4) 这笑声清越的近乎悲戚。
(5) 黑暗中看不清前方有多长,熊清越走越觉得背上发凉,像是回到了九道山庄的那条密道中。
缜密以栗，什么意思？
应该是质地致密而坚刚的意思。
资料：
玉温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越悠长，其终然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹傍达，信也；//www.souquanme.com气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也”。
白话文译:你看玉柔润而有光泽，体现的是“仁”的品质;质地致密而坚刚，是“智”的表现;虽然有棱有角，但不割伤人，这是“义”;玉体正而下坠，像谦恭待人的君子，这叫“礼”;玉制的乐器，你敲击它时，发出的声音清亮悠长，不敲时马上就停止（没有余音响个不停），这才算真正的“乐”;美和丑互不掩盖，是什么就是什么，是“忠”;色彩明明显显表露于外，丝毫没有隐掩，这就是“诚实”;玉的精气如白虹上达于天，这是通“天”;玉埋在山川之中，它的精气显现于山川，这是通“地”;人只要手执圭璋，就可以在交际中直接通达，这不正和有道德的人无所不通一样吗?这就是“德”!天下的人没有不看重玉的，这正如天下人没有不看重万物运行所遵循的规律———“道”一样。这就是三代古玉必用和田玉的原因：玉有“五德”，“温润而泽”、“缜密以栗”、“叩之其声清越以长，其终细然”、“瑕不掩瑜，瑜不掩暇”等就是和田玉的特点。
资料：
玉温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越悠长，其终然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹傍达，信也；//www.souquanme.com气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也”。
白话文译:你看玉柔润而有光泽，体现的是“仁”的品质;质地致密而坚刚，是“智”的表现;虽然有棱有角，但不割伤人，这是“义”;玉体正而下坠，像谦恭待人的君子，这叫“礼”;玉制的乐器，你敲击它时，发出的声音清亮悠长，不敲时马上就停止（没有余音响个不停），这才算真正的“乐”;美和丑互不掩盖，是什么就是什么，是“忠”;色彩明明显显表露于外，丝毫没有隐掩，这就是“诚实”;玉的精气如白虹上达于天，这是通“天”;玉埋在山川之中，它的精气显现于山川，这是通“地”;人只要手执圭璋，就可以在交际中直接通达，这不正和有道德的人无所不通一样吗?这就是“德”!天下的人没有不看重玉的，这正如天下人没有不看重万物运行所遵循的规律———“道”一样。这就是三代古玉必用和田玉的原因：玉有“五德”，“温润而泽”、“缜密以栗”、“叩之其声清越以长，其终细然”、“瑕不掩瑜，瑜不掩暇”等就是和田玉的特点。
玉代表哪十二种品德？
古人认为：玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。即坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬悠远的声音。
孔子说过 “君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之好坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚伊旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”此语作为一道古训，为历代仁人君子所推崇，视为立世标准。
玉，质致密而坚硬，温润而光莹。玉，因其质美，色美，触美，音美，而在石中称王，为人们所喜爱。玉作为装饰品，作为信物，作为法器，作为礼物都与人类息息相关。玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征。人们常用玉来比喻美好的事物，使许多人、事、景物为之增辉增色：如：金玉满堂、亭亭玉立、冰清玉洁、玉树临风…..不胜枚举。它的美是自然的美，东方的美。
我们中华民族的祖先爱玉，不仅仅是因为它的稀有或美丽的外观，而是有着更深一层的美学价值：因为玉凝结着人们深深的感情——对故乡的怀念，对祖先的崇拜。这种恋乡怀祖之情，培养了中华民族的人格，孕育着中国传统美学；这个美的传统，一直沿续了数千年，始终焕发着不朽的光彩。
“和氏之壁”，讲述的是卞和识玉的才智，他为了一块“楚山璞”而不畏刖刑，失去双脚。多么感天动地的精神！这是在讴歌我们中华民族的坚韧精神和不屈不挠的意志！
“完璧归赵”，记载的何尝只是蔺相如出使秦国的故事，它颂扬的是一种玉的精神，是人类恪守信约的美德和舍生取义的情操。
“玉不琢，不成器”。这句话已超越出咏物范围，而成了造就人才的箴言。
“宁为玉碎，不为瓦全”。这正是玉美的“人化”，它象征高尚的人格，君子的气节，优秀的品德，以及生活的理想，玉的美在深化着人的灵魂。
玉包含了天地、日月之灵气，是中国的宇宙观念。它是精神，是意念，是理想，更是中华民族对美的追求和搜趣网升华。
美玉出自后天，来自人为，在于创造.未经雕琢的玉只是顽石而已。所以本人以为：赏玉，不仅是狭义上的观赏和www.souquanme.com收藏它，还要认识和理解玉的品德和人文特征。只有这样，才能继承、维护好我们中华民族的绚丽瑰宝
孔子说过 “君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之好坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚伊旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”此语作为一道古训，为历代仁人君子所推崇，视为立世标准。
玉，质致密而坚硬，温润而光莹。玉，因其质美，色美，触美，音美，而在石中称王，为人们所喜爱。玉作为装饰品，作为信物，作为法器，作为礼物都与人类息息相关。玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征。人们常用玉来比喻美好的事物，使许多人、事、景物为之增辉增色：如：金玉满堂、亭亭玉立、冰清玉洁、玉树临风…..不胜枚举。它的美是自然的美，东方的美。
我们中华民族的祖先爱玉，不仅仅是因为它的稀有或美丽的外观，而是有着更深一层的美学价值：因为玉凝结着人们深深的感情——对故乡的怀念，对祖先的崇拜。这种恋乡怀祖之情，培养了中华民族的人格，孕育着中国传统美学；这个美的传统，一直沿续了数千年，始终焕发着不朽的光彩。
“和氏之壁”，讲述的是卞和识玉的才智，他为了一块“楚山璞”而不畏刖刑，失去双脚。多么感天动地的精神！这是在讴歌我们中华民族的坚韧精神和不屈不挠的意志！
“完璧归赵”，记载的何尝只是蔺相如出使秦国的故事，它颂扬的是一种玉的精神，是人类恪守信约的美德和舍生取义的情操。
“玉不琢，不成器”。这句话已超越出咏物范围，而成了造就人才的箴言。
“宁为玉碎，不为瓦全”。这正是玉美的“人化”，它象征高尚的人格，君子的气节，优秀的品德，以及生活的理想，玉的美在深化着人的灵魂。
玉包含了天地、日月之灵气，是中国的宇宙观念。它是精神，是意念，是理想，更是中华民族对美的追求和搜趣网升华。
美玉出自后天，来自人为，在于创造.未经雕琢的玉只是顽石而已。所以本人以为：赏玉，不仅是狭义上的观赏和www.souquanme.com收藏它，还要认识和理解玉的品德和人文特征。只有这样，才能继承、维护好我们中华民族的绚丽瑰宝
芬馥歇兰若，清越夺琳珪。用现代汉语如果释?
吴都赋曰：芬馥肸蚃。说文曰：歇，息也。一曰，气越泄也。礼记曰：昔者君子比德於玉焉，叩之其声清越以长。郑玄曰：越，犹扬也。“芬馥歇兰若，清越夺琳珪”
应该是说：它的香气馥郁如兰花一样让人安静，而外形声音则比珠宝更清新。
“吴都赋曰：芬馥肸蚃。说文曰：歇，息也//www.souquanme.com。一曰，气越泄也。礼记曰：昔者君子比德於玉焉，叩之其声清越以长。郑玄曰：越，犹扬也。”
大概是说：“吴国都城有一首诗歌说道：芬馥肸蚃（香气让人想休息）。有一种解释是：歇，息也。（歇，就是休息的意思。）还有种说法：气越泄也。（越休息越没劲）《礼记》上面说：昔者君子比德於玉焉，叩之其声清越以长。（以前，品德高尚的人总把自己比做玉器，敲一下，它的声音清晰而悠长。）郑玄又说：越，犹扬也。（越，就是悠扬的意思。其中那个“犹扬”是个错别字，也就是通假字，是郑玄打错字了）
我自己乱翻的。。。。你看得懂就看吧。。看不懂。。那我也无法。。
应该是说：它的香气馥郁如兰花一样让人安静，而外形声音则比珠宝更清新。
“吴都赋曰：芬馥肸蚃。说文曰：歇，息也//www.souquanme.com。一曰，气越泄也。礼记曰：昔者君子比德於玉焉，叩之其声清越以长。郑玄曰：越，犹扬也。”
大概是说：“吴国都城有一首诗歌说道：芬馥肸蚃（香气让人想休息）。有一种解释是：歇，息也。（歇，就是休息的意思。）还有种说法：气越泄也。（越休息越没劲）《礼记》上面说：昔者君子比德於玉焉，叩之其声清越以长。（以前，品德高尚的人总把自己比做玉器，敲一下，它的声音清晰而悠长。）郑玄又说：越，犹扬也。（越，就是悠扬的意思。其中那个“犹扬”是个错别字，也就是通假字，是郑玄打错字了）
我自己乱翻的。。。。你看得懂就看吧。。看不懂。。那我也无法。。
