乍一看，林冲是《水浒》中一个非常奇特的人物。
林冲身上，似乎有《三国》中三个人物的影子：相貌如张飞，身手如赵云，一开始忍辱求全的性格象刘备。
说到林冲有像张飞的地方，有人也许会感到突兀，觉得《水浒》中那个谨细而能忍辱的禁军教头，和《三国》中性如烈火、暴躁卤莽的猛张飞实在挨不上，要说李逵像张飞还差不多。但列位看官当还记得林冲的绰号是什么，是“豹子头”，第七回中他一出场，就说他的相貌是“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材”，和《三国》中所写的张飞相貌“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须”完全相同，就连兵器，也和张飞一样，是丈八蛇矛，此外第四十八回林冲出马擒捉扈三娘时，书中也有诗说“满山都唤小张飞，豹子头林冲便是”，这些都说明，《水浒传》的写定者一开始可能是想把林冲写成“水浒版”的张飞，甚至还可以推断，在我们今天已见不到的《水浒》成书前早期民间流传的水浒故事里，说不定林冲真就是个张飞型的人物（《大宋宣和遗事》里有林冲的名字，绰号就已经是“豹子头”，但没有他的独立故事），但到《水浒》成书时，已经有了个猛张飞型的黑李逵要写（在晚期水浒题材的元杂剧如《李逵负荆》里，李逵形象已与《水浒传》中的十分接近），于是，就重新写了一个八十万禁军教头的人生故事，并在故事里寄托了一些有别于鲁智深、武松、李逵这些草莽人物故事的深沉情怀。
列位看官当还记得，林冲这个八十万禁军教头是如何一步步被逼上亡命山林之旅的，可以说，林冲是《水浒》中唯一一个严格意义上被逼上梁山的人物。《水浒传》一开头便先后讲述了两个颇为相似的人物－－王进和林冲－－的颇为相似的命运：他们都是禁军教头，都武艺高强、无辜善良，都是很理想的国家良将，却先后被高俅这象他自己一脚踢起的气毬般轻飘飘直升到高位的无赖小人横加迫害，一个被害得远走异乡，一个被害得家破人亡，最后只得上演一出风雪山神庙血腥复仇，然后蹿入草泽。水浒故事的讲述者就是通过拿他们与奸邪无赖高俅反复对比，传达出对黄钟毁弃、瓦釜雷鸣、大贤处下、不肖居上的黑暗的政治格局的深深的无奈与愤懑。
这其实是一种非常古老的无奈与愤懑。早从屈原的《离骚》开始，千百年来，在诗歌、戏曲、小说里，它不知被反复www.souquanme.com传写了多少次。因为千百年来屈原放逐的命运一直就在一次次上演着，岳飞风波亭的命运一直就在一次次上演着，《水浒》中王进被逼逐的故事、林冲被迫害的故事和宋江最后被毒杀的故事，千百年来也一直就在一次次上演着。
这种“浮云蔽白日”（“古诗十九首”中的一句，常被古人用来喻奸邪主政）的格局其实是专制时代永恒的问题。《水浒》通过讲述林冲故事抒发的正是对这浮云蔽白日的深广的忧愤，有了这种忧愤，并把它作为后来众好汉暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水浒》这部“强人颂”提升了一层品格。因此，可以说水浒世界里风雪山神庙、林冲夜奔等故事的意味，和鲁智深、武松等草莽豪杰的传奇故事是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大块吃肉以及快意恩仇之外别抒怀抱，在水浒世界里独奏了一曲怨郁而又慷慨的悲壮之音。
另外，从更普适的意义来说，水浒世界里的林冲故事，还传达出中国人－－尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味。
林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。
风雪之夜，经过柴进的庄园，进入看米囤的草屋烤火，接下来：
林冲烘着身上湿衣服，略有些干，只见火炭边煨着一个瓮儿，里面透着酒香。林冲便道：“小人身边有些碎银子，望烦回些酒吃。”老庄客道：“我们每夜轮流看米囤，如今四更天气正冷，我们这几个吃尚且不够，哪得回与你，休要指望！”林冲又道：“胡乱只nbMjdEjDXZ回三两碗与小人挡寒。”老庄客道：“你那人休缠休缠。”林冲闻得酒香，越要吃，说道：“没奈何，回些罢。”众庄客道：“好意着你烘衣裳向火，便来要酒吃！去便去，不去时，将来吊在这里。”
为了在风雪之夜饮两碗酒挡寒，再三软语商量，这还有些林冲一向的行事性格的遗留（若是李逵、武松哪有这等耐性一味相求？十九会是径来抢夺），但在遭到喝斥拒绝后，再接下来却是：
林冲怒道：“这厮们好无道理！”把手中枪看着块焰焰着的火柴头，望老庄家脸上只一挑将起来，又把枪去火炉里只一搅，那老庄家的髭须焰焰的烧着，众庄客都跳将起来。林冲把枪杆乱打，老庄家先走了；庄家们都动弹不得，被林冲赶打一顿，都走了。
林冲道：“都去了，老爷快活吃酒。nbMjdEjDXZ”土炕上却有两个椰瓢，取一个下来，倾那一瓮酒来，吃了一会，剩了一半，提了枪，出门便走。一步高，一步低，踉踉跄跄，捉脚不住。走不过一里路，被朔风一掉，随着那山涧边倒了，那里挣得起来。大凡醉人一倒，便起不得。当时林冲醉倒在雪地上。
这是水浒世界里林冲唯一的一次快活饮酒，甚至是他唯一的一次从嘴里道出“快活”二字。梁山好汉中说“快活”说得最多的是李逵，李逵也的确是梁山好汉中最快活的一位，而这时林冲的夺酒及自称“老爷快活饮酒”，那腔调，那行事，正宛如李逵。也许压抑了太久太久的林冲杀过人之后，终于可以一伸郁怀了，那蜷缩了太久的疲惫而沉重的灵魂也终于可以一得舒展了，需要放怀一醉，而这个一向谨细的林冲也果然醉倒了，在唯一一次“快活饮酒”后，醉倒在山涧边的雪地上。
但是他的压抑人生还没有结束，为了躲避官府的辑捕，他不得不再次收束起心底已经醒来的恣肆的匪魂，扮成柴进的庄丁，蒙混过关，雪夜投上了梁山；不曾想上了梁山又受尽没本事的王伦的苦苦逼逐和排挤，直到火并王伦，经过再一次的血祭，他的自由意志才终于得以彻底舒张。此后林冲为梁山作战，屡屡奋勇争先，一个如此安分善良的良民终于蜕变成了大泽龙蛇，变成一个强悍的叛盗，这其中传达出的感慨太深沉了，意味深长，让人感叹不尽。

林冲外貌描写原句：头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。穿一对磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折迭纸西川扇子。那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五年纪。
林冲是《水浒传》中的人物，绰号豹子头，东京（河南开封）人氏，梁山一百零八将之一原是八十万禁军枪棒教头，因其妻子被太尉高俅的养子高衙内看上，而多次遭到陷害，最终被逼上梁山落草。后火并王伦，尊晁盖为梁山寨主。他参与了梁山一系列的战役，为山寨的壮大立下汗马功劳。梁山大聚义时，排第六位，上应天雄星，位列马军五虎将，把守正西旱寨。抗击来围剿梁山军的官军、侵略北宋的辽国和剿灭国内造反的田虎、王庆、方腊势力时屡立战功。征方腊后病逝于杭州六和寺，追封忠武郎。
林冲的事迹如“误入白虎堂”、“棒打洪教头”、“风雪山神庙”等通过评书、戏曲等方式在民间广为流传，在扬州评话中有单独的《林十回》，由著名评话大师王少堂整理出版。

林冲这一人物身上体现出的却是中国文人的人生悲剧模式。林冲个体的悲剧及生存状态，真实反映了中国人群体的生存原则和生存状态的抑制。 一、隐忍性格与不平遭遇 “豹头环眼，燕颔虎须”的林冲，天生一副魁梧凶悍的样子，但他又举止谨慎儒雅、衣着体面精致、生活安逸幸福。作为东京八十万禁军枪棒教头，娶得美貌林娘子，隔三差五陪娘子去寺中烧香还愿，和好友陆谦切磋吃酒，日子过得幸福安宁。只可惜林娘子被高衙内看中，在五岳楼拦住不肯放，林冲听闻，“急跳过墙缺”“径奔岳庙里来”，怒火中烧的林冲扳过肩胛待下拳要打，认得是高俅儿子高衙内，“先自手软了” 不能以下犯上。在愤慨难当、热血沸腾、箭在弦上的时刻，他的举止却能够得以镇静。虽说怒气未消，但已权且让了一次，忍下了。《第五才子书施耐庵水浒传》中金圣叹第六回批语说：“写英雄在人廊庑下，欲说不得说，光景可怜。”林冲的隐忍，非但不是懦弱，反而让我们看到他的长远计较。得罪顶头上司，直接关乎家眷祸福与个人前途吉凶，甚至一个幸福家庭即将沦入苦难，所以//www.souquanme.com，息事宁人或许是此时最好的处理方法。林冲相信凭他的精明与武功，他能防止林娘子受欺辱，尚不必扯前不顾后。然而防不胜防，高衙内伙同他那个“好友”陆虞候设计把林娘子骗请而去，此刻怒发冲冠、剑拔弩张的林冲仍然不是直闯，不是踢将进去，而是立在胡梯上叫，他还存了对陆谦的幻想，希望没被好友出卖，表面的危机实不凶险，可以化解，所以不要冒失结怨——强忍着硬生生把怒火且压住。比起他另一位生死之交的好友鲁提辖的快意恩仇的痛快，嫉恶如仇、仗义无私、直爽粗犷、往而不返的性格实在有着极大的差距，也形成我们对林冲英雄性格认知的落差。面对气焰嚣张、为非作歹的高衙内，林冲只能是“儿女情//www.souquanme.com长，英雄气短”啊。要在社会法则所允许的范围内张扬生命激情，实现人生价值，凭借社会责任积极作为，但他的命运却由封建统治阶级所控制，克制、忍让、安分守己，不能有任何越位而不合名分的念头和举动，不能影响和危及统治阶级的统治。形成保守、内向、克制的心理性格。 姑且不说他一番的隐忍不发，就在对方步步紧逼，重重设计陷害下，误闯白虎堂的他，还执迷不悟地承望高俅做主，对这个顶头上司毕恭毕敬，反复申诉自己为人安分守己、循规蹈矩，表达想以“忍”保全生活现状。（这使得我们连他教头的武功也不能有充分的印象。）殊不知，这就是能为他做主却只想设计陷害为非作歹的上司。此后他身陷囹圄，发配途中受尽非人折磨不算，还差点丧命，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。有一些细节需要注意，第八回说林冲被“脊杖二十，刺配远恶军州”，“唤个文笔匠，刺了面颊”，林冲发配沧州，“当厅打一面七斤半团头铁叶护身枷钉了”。小说第九回管营对林冲说：“太祖武德皇帝留下旧制，新入配军须吃一百杀威棒。”在林冲刚到沧州牢城营，被差拨“骂得一佛出世”，等林冲拿出五两银子送去，差拨马上换了一副嘴脸。正是“观差拨之言，银能活命，人情不可不用。”真是令人感慨，让银子说话，可以免除好汉很多麻烦，可以说，硬着脊梁，拼着性命，没有银子的好汉真是可怜，这是个令英雄无可奈何的社会。可以看到林冲对“金钱万能”的社会风气虽然不满但不能不宽容，又不得不认可，甚至逢迎。 被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦（误把恶人心腹作好友）放火暗算，奸佞的歹毒，无所不用其极的害人手段，使林冲怒火中烧，杀了陆谦等人，之后于暴风雪之夜被逼上了梁山，此时才算吐了一口恶气。然而此时的林冲并不像许多人所认为的，当恶势力要置他于死地，当他认识到对恶势力妥协是没有出路的时候，他由软弱变得刚强，积极地与命运抗争。肉体凡身感受着灾难、苦闷、悲愤和惆怅，失去了赖以自立的社会身份和精神寄托，当这种压制达到一定程度，被压迫者起来反抗既定秩序，怀疑乃至摒弃正统的价值体系，“报仇雪耻”就是这种反抗力量的表达，与此同时，世界向林冲宣告，既定秩序内没有林冲的立锥之地，那一声大吼，宣泄的情绪控诉着世事不公。他像是被抛到大千世界的四面八方，吞咽着旷世的孤独感，表达出一种浸肌浃骨的伤逝情怀。深刻的失落情绪和孤独心态，往往与一种更为顽强的自信心和乐生观念交织在一起。然而昔日的恪守的原则，委曲求全，逆来顺受，渗透在他的性格之中，至今仍未绝灭，并非仅是闪闪摇曳的火苗，而是像在炉火中烧得通红的铁条，缠绕在林冲以后的道路上。这种向自我用力的内倾化性格特征依然适用于他在梁山的表现，所以，当他重新出现在他所来自的社会环境里，他仍然是改变了人生而没有改变性格的人物。 来源：群文天地